第80次读书会《朝话的来历与其意义》整理稿
主讲：杨卫 督导：潘爽
杨琳：由于下半年工作会常常加班，所以在这里申请暂时退出读书会。我在参加读书会的八个月里，收获很多，包括我的改变，很多朋友能够发现，我自己也深刻的感受到，从原来的迷茫状态，到第80次读书会《朝话的来历与其意义》整理稿
主讲：杨卫 督导：潘爽
杨琳：由于下半年工作会常常加班，所以在这里申请暂时退出读书会。我在参加读书会的八个月里，收获很多，包括我的改变，很多朋友能够发现，我自己也深刻的感受到，从原来的迷茫状态，到现在渐渐清楚自己要做什么，所以非常感谢梁先生和读书会的同学们。
杨卫诵读文章《朝话的来历及其意义》
杨卫：文中有提到“静默”的状态。今天，我们也尝试静默5分钟，大家保持上身正直，把注意力放在自己的呼吸上。那我现在开始计时。
（5分钟后）
大家可以慢慢睁开眼睛啦。跟着静默的状态，我们先讲第二题：大家如何理解“只要能兴奋反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那”？大家有过“感到’清明、兴奋、静寂’的时刻吗？兴奋与静寂、反省的关系如何？大家可以先讲讲刚才这五分钟的感受。我先讲讲我的感受。把注意力放在自己身上，感觉自己的身体，靠近先生这一边的身体有其是脖子的部位紧张，还是为了主持读书会而紧张，害怕冷场。转念一想，不需要紧张。但能感受到两种思想交织在一起，能够感觉到自己的思想的斗争。虽然需要时不时的睁开眼睛来看时间，但身体还是有些感受，嘴里有甜甜的唾液生出，感觉很清凉、很舒服。不知道大家的感受如何。
杨琳：谈到静默，我感觉刚才在进入状态时，偶尔会分心，但是提醒自己要摒除杂念，所以关注于呼吸，感受随着呼气，身体向下，感觉气沉丹田吧，吸气，身体向上。也是类似瑜伽的腹式呼吸吧。
李亚锋：因为以前自己联系过气功，具体名字忘了，就是打通小周天之类的，每天也要静默半个小时，那个时候刚开始练习的时候还能安静下来，后来从家里到学校之后怎么也静不下来了，脑子里一个念头接着一个念头，越强力压制越乱，于是这次我就没有压制，脑子里面还是乱事纷纭，还有一个感觉就是感觉腹胀，喘不上气……
杨卫：是，一个人静默和大家一起静默的感受是不一样的。大家在一起，能感受到整体气场的能量。
谈到静默，我首先会联想到另外一个词语：死寂，死一般的寂静。兴奋与静默的关系，让我想到中医中“冬”的状态。冬天，河水结冰，但是冰下，仍然有流动的水。看起来很安静的状态，但其中蕴藏生机，这个生机在等到春天的到来。这不同于死寂。死寂就像死寂就像水沤着沤着就臭了。
我理解的另外一个兴奋的点就是越在静的时候，越能体会到一些动的东西。我在安静的时候，就能体会到我内心的烦躁。别人都会觉得我比较安静，但我自己知道自己是一个多么躁扰的人。
全贞雪：通过刚才的静默我意识到自己的头脑在发胀，工作量加大使得精气消耗过度，下班了头脑还在虚火上炎状态，我反省到得给自己减少工作量，虽然这件事不太容易做到。
先生：在站桩、静坐的的过程中，我发现改变是一点点发生的。开始的时候，就会着急，想用力量让自己静下来，内心很非常纠结、难受，是一种内心的博弈。随着时间增长，也通过和我父亲、祖父的沟通，我慢慢能够顺遂这种感受，慢慢学会放松。
一个去藏地修行过的匈牙利人也讲了自己类似的感受：开始是强迫自己静下来，后来放松以后，慢慢就能真的静下来。他认为入静不是很玄的东西，只要放下内在挣扎的一些东西就好。我有慢跑的习惯，我也觉得这也是一个静的过程，精神专注、没有杂念升起。跑的过程中，灵感会突然升起，却并不清楚灵感是怎么升起的，然后把灵感放下。跑步结束后，会把自己的灵感整理出来。在这个过程中，首先是自己和自己的身心是融洽的，不能自己和自己较劲。否则，就会一会灵修班，一会游学，向外逐求，只要不参加外在的课程，心就静不下来。静下来，首先自己的内心要清澈。我理解的兴奋首先不是抑制，不是睡过去。
另外，在刚才静默的过程中，我有一个提议，以后每次读书会之前，我们是否可以大家一起静默3分钟？让大家把躁扰的、吃饱了的心收回来。这只是一个建议，大家可以继续讨论。我们读书会就是一个在摸索成长的过程，希望对我们的成长有新的方法、新的思路。关键就是要把注意力放在自己身上。
杨卫：我也感觉静默是一种专注。在开始静坐的时候，肯定是杂念纷起的。一个方法就是一念代万念。然后空掉最后那一念。一念代万念，就是一个专注的过程，专注在这一念上，深入进去。
前两天磕大头。第二次磕之前，心里很躁扰，因为浑身酸痛，从后背到胳膊到肚皮到腿，都是酸痛的感觉。磕之前很烦躁，没想到，磕着磕着，心就静下来了，除了口中默念、计数之外没有其他想法。感觉静的感觉不是求来的，是自然而然的一种状态。
现在住在自己租的房子里，晚上回到家以后，不像之前，有舍友的陪伴，也不像以前，会打打电话。现在回家就是面对自己一个人，一不小心就会变成死寂。表面安静，内心发散无序。还没做什么，就到了该睡觉的时间。前两天，开始意识到这个问题，开始试着自己调整。有一天晚上，觉得自己好无聊，不知道、不想干些什么，又觉得有些累，那就睡觉。一睡睡到12点，睡醒以后，感觉不是那么疲劳了，有精力一些（整理录音时，感受到，睡到12点醒来时也有一种什么都没有做，浪费时间的恐惧的感觉。），又学习到1点，睡前内心的状态比较好。一个人安静的时候，时间忽长忽短。相比一个人静默，一群人一起静默更有力量，更让我感觉踏实。
高傲：前两天我去爬山，爬得很累，这种累一直持续到今天。今天科里病人很多，我在科里坐着的时候就感觉自己很烦躁，后来我体会了一下自己，我看到自己内在有一种我自己没有看到的能量状态，之后我就给了它一些注意力，我发现这个状态很快会有变化。所以我觉得要提高自己对自己的觉察能力。我体会到的是内在状态很多时候是杂乱的，我感觉当提高自己的觉照能力后，能更加照顾好自己内在的状态整体性。
杨卫：平时学习的很多方法就可以在静默的时候用得上。能用上才算真正学到。可怜的是很多人没有方法，无法对治静默时出现的各种情况。就像很多人意识到了当前社会存在的各种问题，却苦于没有方法去改变现状。
我们接着读第一题：文中讲梁老的主张与希望：复兴古人讲学之风，使讲学与社会运动打成一片。如何理解讲“讲学与社会运动打成一片”这句话？学习，在大家心中是何意？学与习有和差别？大家是否能够看清楚自己是在充实自己还是向外逐求？
开始不知道这道题从何处入手，但杨琳师姐想要暂时退出读书会这件事给了我启发，我觉得这就是“讲学与社会运动打成一片”的一个实例。就是把自己的学习和社会实践结合在一起。
杨琳：杨卫同学对我的表扬，实在不敢当，我只是想现在有这样的机会能够实现自己成为名医的梦想，所以努力的奋斗一下，如果安于现状，我想不是我希望的，到老时也会后悔。刚才杨卫说的问题，我也有体会。在参加读书会以前，常常在无聊时，看电影打发时间，但是参加读书会后，学会看书，在现在有事情做的时候，常常感觉时间不够用。
在梁老师的带动下，学会欣赏自己，不断的提升和充实自己。在工作中发现，我是一个内心能量不太充足的人，在多读书后，感觉内心满满的，能够应用到工作中，但是工作一忙，读书少，思考少，内心的空虚就会又表现出来。还有梁老师跑步的心得，我也有过，在操场一个人跑步时，非常的满足，莫名的快乐。我在博士二年级时，跟随全师姐跑步，慢慢坚持下来以后，身体和心理上都有收获了，所以再次表达对大家的感谢。
杨卫：我分享一下，我推荐阅读中的观点。学习非学问而已。好学者，不在文字记问，在做人、做事。孔夫子赞叹颜回好学，是因为他能做到“不迁怒，不贰过”，孔夫子所谓学习，凡是不能应用之知不必学，也不能称为学，若不能笃行也不能称为学习。“学而时习之”当中的时字，不是春夏秋冬，也不是晨昏定课，而是笃行之时。是故，学忍者，怒时学；学细心者，烦躁不耐时学；学度量，难忍之时学。
全贞雪：关于讲学，我想起了文化专题讲座中提到过的轴心时代的稷下学宫和雅典学院，稷下学宫产生了以儒家思想为中心的东方文化，雅典学院则以柏拉图、亚里士多德的思想为基石产生了西方文化。可见没有讲学，没有思想者们的互利互淬，就不会有后来东西方文化。
以前去河南嵩山参观，嵩山脚下有全国四大古书院之一的嵩阳书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院就成为了宋代理学的发源地之一。书院十分气派，还有被汉武帝封名将军柏，但其中给我印象深刻的是大门外的杏林，是书院师生一起讲学的地方，地方不大但很静谧温馨，立刻能感觉到当时讲学中的思想的碰撞与迸发。
此外就是我自身的体会，我们医生们现在有很多继续教育课程，虽然有些课程只是为了拿学分完成任务，但偶尔也有好的课程，请了医学、药学、管理学的专业人士来讲课，课中能得知新的研究成果，部分专家的经验可以直接用在临床上。参加学术活动既能扩大知识面，也能通过同行的交流提高临床疗效。所以我虽然有时候感觉疲劳，但还是较积极参加学术会议。大家一同学习比自己学习得到的养料更多。
讲学常常给人一个只是坐而论道的感觉，但我认为即使坐而论道也有自身的意义。大家聚众坐而论道，内容还是向上之心多。心向往则行动也不至于太落后，不然意识与行为过分扭曲，自身也感到不适。就像信教的人不太做碍于良心的事情一样。所以我认为讲学不管在什么层面上对个人的成长都具有许多意义。
先生：这里讲到的“复兴古人讲学之风”是指什么风？我们应该考虑一下。古人讲学都是为己之学，我们现在都是为人而学。如何辨别求学是否是向外逐求？我们求学是为什么？为考试，为晋升？为自己添光彩？如果是为这些，就容易生出贪心。尤其是现在信息繁杂，上网的时候，总是有弹窗，看了这个热门话题，顺便看看那个，其实这是对人的注意力的极度干扰，不断的分散注意力。看着很纷繁，实际是乱。分的清楚也就罢了，但经常点了一圈网页之后，就不知道自己在做什么，要做什么了。当信息的获取变得容易以后，对我们能hold住自己的要求也就更高。以前，天黑以后，没有照明，什么都干不，而现在，灯红酒绿、霓虹闪烁，只要愿意，什么都可以做。
谈到古人讲学之风，不是要复古。我祖父当年离开北大，也是因为他感受到当时孔子思想当时已成了口耳三寸之间的事情，学习只是为了考试。他不喜欢这种氛围。
有一个人办了一个讲习班，请我做顾问，大概是因为我能共情，他觉得我说话很切中要点。但在我讲话的过程中，我感觉到，我要慎言，不能讲太多，不能把我看到的全部都讲给他，我需要留白。除了要考虑我和他的关系以外，也要给他空间，让他思考，让他成长。我就此想到了“敏言慎行”。后来的交流中，我把话留一半，这里面有两个意思。一是表示对他的尊重，希望他自己能够醒悟。另一方面，我也需要审慎。我是从我的角度、立场去看待这个现象，未必和对方相合。我只是说：“这样是不是可能会如何？”“那样是否会好一些？“讲完了，大家的反馈反倒挺好。学员后来也开始发言：听完梁老师讲的，才明白昨天的老师在讲些什么。我反思原因，他们想办一个高大上的班，于是上课的题目也都很高大上，不接地气。这样第一不容易招生；上课以后，因为不接地气，大家听着就发困，因为不能解决自己的问题。南先生提出一个目标，在实现的时候，也要一步一步的逼近，就像吃饭也只能一口一口的吃。南老先生的学问也都是一步步得来的。上三天的课，就要超越南先生，这恐怕是不行的。所以，对主办方、学员，对我自己，最重要的三个字就是我祖父之前讲的”不要贪“。我讲话的时候也不能贪，不能显得像我全部清楚一样，这其中的运作方式，等等很多东西，我也不是很清楚。当我审慎的看问题的时候，我反倒看的更清楚，因为我不着急讲话，而是用心去观察、觉知其中的问题。我提醒过自己，我也提醒过王迪，要防止为自己讲课，自己怎么high怎么讲。第一，这会透支自己，第二，以自我为中心时，就无暇估计学员的感受。如果沉溺在讲课过程中，老师自己很过瘾，学员就会游离。
前两天为一个两岁的孩子做咨询。做的过程中，要全身心的与孩子交流，这就会很辛苦。在和小孩做游戏的过程中，母亲问我问题，当我回答的时候，孩子虽然在低头玩游戏，却也喊着说：”你不要和我妈妈讲话，不要理她“。我以为孩子玩的很投入，我可以和母亲交代两句，但孩子还是很敏锐。要全身心的和他交流，和他同在。
为什么要复兴讲学之风？现在的大学扩招，山东大学在校生6万，只是为了让更多人拿到文凭走向社会，学生是否得到成长已经不被考虑了。西式大学的最大好处就在于解决了知识快速传播的问题。这种办学之风，可能日后会浮现一些问题，因为这违背了教育的规律。违背教育的规律，规律就会惩罚社会。而且，相比较西式发达国家的教育，我们还在其上加了许多私货——政治的禁锢，知识的传承也出现问题，这也是存在的一个问题。不同于体制的教育理念一直在尝试，也是对现在体制教育存在问题的一个反向证明。鞋城周围全都是修鞋铺子，那鞋城卖的鞋的质量如何，不需要我们刻意说明。
如何看小学初高中好不好？就看一个年级有多少班，一个班有多少学生。一个年级有20个班，一个班有80个学生，这肯定是好学校。大家都奔着好学校来，都想来好学校沾沾仙气儿。好学校为了装下更多学生，只能扩大再扩大。这就是为别人而学，不是为己而学。中国的教育本来不仅是要教书，更重要的是育人，但大家现在已经顾不上这根本支撑点了。着眼点在外而非己，这样的状态下，学习越多，思绪可能越忙乱，越迷茫。
杨卫：为己而学和全心全意为他人着想之间是什么关系？
先生：如果自己都不清楚，就出去讲学，那不是害人吗？不能理顺自己，如何理顺别人。这是阴阳的关系。如果自己医术不高，就要医治别人，病人内心肯定也是恐惧的。艾凯先生认为我祖父是最后的儒家，有人不同意。但他认为我祖父更接近于传统的古典的儒家。我们可能在学问上讲的更加头头是道，但践履实修的功夫如何？这是一个很大的问题。现在办了很多书院，这本身是一件好事。但存在的一个问题可能是：要有社会生活。孔子也是要求大家学习之后也能践履实修，服务社会。不同的人见解认识不同，追求不同，没有高低之分。但问题是怎样对我们更好，更有利于我们的成长，而不是谁的理论更漂亮。
之前的读书会上，有同学一讲话，就报书名，我读过什么书，什么书，但时间长了，他自己也有感觉，不同书籍的作者践履实修的功夫如何。如何能把问题写的简单朴实？我和很多人交流梁漱老的文章，他们都会认为梁漱老的文字没有办法增减，没有办法浓缩，比如“要对自己有办法”、“要亲师取友”……都是非常干的干货，都十分朴实，也有可实践性。我看到有些高人、上师的身心状况并不好，这显然不是功夫到家的一个表现。在这个纷繁的时代，我们如何hold住自己，格外重要。
杨卫：对于“不要贪”这三个字，每次听到，都会有被震到。之前觉得自己读完一遍朝话，再从头读起不是一件太有意思的事情。但真正回头认真再研读《朝话》的时候，心灵还是会被震到，有种直指我心的感觉。对文章的理解力是比第一遍深了，也更能感觉到梁漱老思想的深度。《朝话》是一本很好的书，因此，当自己能读完一遍的时候，有傲慢心隐隐的升起。因为自己平时也会讲人要谦虚，所以内在的傲慢心不容易察觉，隐藏的很深。傲慢心表现在很难再踏实地读书。但在重新阅读的过程中，发现了实际的自己和想象中的自己之间的差距，为自己的傲慢心汗颜。
我们再来看下面一题：文中讲：觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。大家会有这种感受吗？参加读书会，大家责任感是否有增加？
杨琳：谈到责任这一个话题，我感触很多，以前，和父母发生矛盾时，只有生气或者争吵。参加读书会和心理讲座后，在梁老师的指导下，我慢慢知道了这种问题的来源。另外，在出诊时，遇到年龄小的孩子，她们的问题往往是父母也有问题，因为通过观察父母的言行，明白了可能的病因，但是因为懂的不多，所以只能说，看到问题，想去说一说，这可能也是自己感觉到的责任。
李亚锋：感觉对社会的责任越来越小，对自己的责任越来越大。
先生：曾经看到一篇文字：同样一个首长带领部队去打一场殊死之战。如果首长和部队的大众有很深的交集，心就会更加慎重。因为部队是和他是了解的，是和他有感情、有交集的。很多时候，我们清醒以后，我们的责任感就会增加，因为我们已经明白了其中的关系。从心理学的角度来看，许多毛粉、草根、屌丝的心理是未分化的。除了黑就是白。在很长一段时间里，我们倡导的是“恨有倡导无”。恨有地位的、有知识的、有钱的、有修养的，没钱反倒是最好的。自己没钱、没教养反倒很自豪。这种国民心理对社会和谐是一个很大的隐患。随着社会的发展，有人跑到前面，有人落到后面，这是很正常的事情，也是没有办法的事情。大家都坐在地上，都不前进，大家都一样平均，这反倒不利于社会的进步。平衡不是平均，平衡都是动态的。
我祖父日记将要出版的消息的消息发布之后，网上骂声一片。有人认为文革期间让我祖父扫厕所、扫大街都是太应该不过的事情了。扫大街、扫厕所，每天读书一两个小时，这是很好的事情。这就是一种仇恨：知识分子就应该干这种事情。这些人对梁某人一点都不了解，只是把自己内心的怨气借此发泄出来。1966年，我祖父73岁，不管我祖父是否读书，谁会愿意让一个老人早早的起来扫厕所、扫大街？这就是一种未分化的心理。只要是读书的，都是可恨的，终于让一个学者去扫地了，过瘾。因为自己社会层级不高，用对一些人的仇恨来平衡自己，仇恨成为维持世间生活的力量。仇恨不能被打破，如果被打破，就要面对自己。从另一方面讲，我们从中也看不到人性。一个70多岁的老人被惩罚去扫大街、扫厕所，怎么会去叫好？
为什么毛粉把让读书人和他一样悲催、狼狈、被折磨投射到mao主席身上而不是xi主席，李总理身上？我的理解是他们必须投射到死人身上，要不然，他们就做不成白日梦。活人总是会变化的，而mao是不会有变化的，我只是生不逢时，我只是运气不好，而不是我本身不好。
为什么《集结号》大卖？为什么一部悲剧在欢乐的春节期间大卖？就是因为这个社会怨气冲天，大家都觉得自己被不公正对待。用一个革命题材把这种不公正对待投射出来：他们被冤屈了。这部电影满足了大家的心理需求。现在的社会，一种很糟糕的心态正在蔓延：我们都是受害者，我们都不应该对自己的现状负责任。借此，我深深理解了：为什么专制统治对人们最大的残害是丧失责任感。举手投足，都是按照dang的要求做的，那倒霉了，当然怨dang。跟着党走到了坑里，只能骂dang啊。
只要触及到mao，一定没有人讨论事实，一定都是情绪的宣泄。谁也不想讨论事实，因为看清楚了，会让自己痛苦。看清楚以后就要为自己现在过的日子负责，人家学习的时间，自己在喝酒打麻将，是因为自己懈堕，导致现在的屌丝生活。但现在，一些人的想法是：把有钱人的钱财分给大家才合理。就像mao主席时代的吃大户、打土豪分田地，当时甚至把地主家的女人都分给大家。后来共~产党都发现一些流氓无产者是土改中的积极分子。原因当然是在其中能占便宜。这都反映了一些人在用恨富、不敢面对自己现实的办法去思考、生活。
李亚锋：社会是这种状况，我们能做些什么？
先生：我们管不了别人，只能管自己，坚持做自己，同时积极做自己力所能及的对社会有意的事情。我弟弟现在打算做我祖父的生平事迹展，意料之外，受到大家的欢迎，从北大到山东到深圳、呼和浩特，从民间到政府。我们只能把自己认为好的正确的东西摆出来，然大家去选择、体验、感受、鉴别。我们管不了太多。他骂的越多，只能让他自己更糟糕，因为他一直走不出来，他恨所有人，只不恨自己。我们也只能度有缘人。
杨卫：增加社会的责任感也要从增加对自己的责任感开始。把自己弄明白以后，才能弄明白别人，才能够真正的帮助他人。我们能做的就是提供一条路让大家有的选择。
我们来看第四题和第五题。第四题：大家如何理解“朝气”二字，大家每日起床第一念是什么，大家都如何开始一天的生活。第五题：文中最后一句“朝话必须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达人心者深，能引人反省之念者亦强”对大家参加读书会有什么启示吗？
这两个题有类似之处，时间原因，我们以第四题为主。大家每天晨起第一念，每天早起的状态如何？
李亚锋：去年刚退伍时候生活毫无规律过一段时间，后来感觉不行，于是就开始早上出早操，出完早操洗漱完毕去操场大声读半个小时书，然后感觉整个一天精神头都特别好，当然是在晚上休息好的情况下，而且万事开头难，早上开头起不来整个一天都感觉做事没劲头，所以我觉得的确是一天之计在于晨。
先生：有时候，早上起来感觉特别累，大家想赖一下床，大家其实也清楚：赖床只是让痛苦在短瞬间不那么尖锐，但其实问题还在那里。大家都非常清楚，大家只是在逃避、躲闪。因为赖床耗费了大量无效时间，起床后有效时间就被极大压缩，所以，心情也好不到哪里去。内心里面也非常清楚，这事又被自己搞糟糕了。
杨卫：我又想起自己的一个反面例子。早上赖床，然后急匆匆的起床洗漱，急匆匆的赶去医院，急匆匆的换衣服，因为刚好卡着点，又因为自己是一个新人，害怕被老员工说，心里就一直悬着很紧张。有一天是早起了，虽然前一天也是睡得晚，醒的时候也感觉累，但悠闲、从容的走在上班的路上，心情很放松，一天都很轻松。两天的对比，让我还是觉得为了几分钟赖床，有些得不偿失。
关于第五题，就是想把文中最后一句话送给参加读书会的大家，希望对大家参加读书会有些提点，其实主要是给我自己一些点醒。“但无论如何，朝会必须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达入人心者深，能引人反思之念者亦强。”
现在渐渐清楚自己要做什么，所以非常感谢梁先生和读书会的同学们。
杨卫诵读文章《朝话的来历及其意义》
杨卫：文中有提到“静默”的状态。今天，我们也尝试静默5分钟，大家保持上身正直，把注意力放在自己的呼吸上。那我现在开始计时。
（5分钟后）
大家可以慢慢睁开眼睛啦。跟着静默的状态，我们先讲第二题：大家如何理解“只要能兴奋反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那”？大家有过“感到’清明、兴奋、静寂’的时刻吗？兴奋与静寂、反省的关系如何？大家可以先讲讲刚才这五分钟的感受。我先讲讲我的感受。把注意力放在自己身上，感觉自己的身体，靠近先生这一边的身体有其是脖子的部位紧张，还是为了主持读书会而紧张，害怕冷场。转念一想，不需要紧张。但能感受到两种思想交织在一起，能够感觉到自己的思想的斗争。虽然需要时不时的睁开眼睛来看时间，但身体还是有些感受，嘴里有甜甜的唾液生出，感觉很清凉、很舒服。不知道大家的感受如何。
杨琳：谈到静默，我感觉刚才在进入状态时，偶尔会分心，但是提醒自己要摒除杂念，所以关注于呼吸，感受随着呼气，身体向下，感觉气沉丹田吧，吸气，身体向上。也是类似瑜伽的腹式呼吸吧。
李亚锋：因为以前自己联系过气功，具体名字忘了，就是打通小周天之类的，每天也要静默半个小时，那个时候刚开始练习的时候还能安静下来，后来从家里到学校之后怎么也静不下来了，脑子里一个念头接着一个念头，越强力压制越乱，于是这次我就没有压制，脑子里面还是乱事纷纭，还有一个感觉就是感觉腹胀，喘不上气……
杨卫：是，一个人静默和大家一起静默的感受是不一样的。大家在一起，能感受到整体气场的能量。
谈到静默，我首先会联想到另外一个词语：死寂，死一般的寂静。兴奋与静默的关系，让我想到中医中“冬”的状态。冬天，河水结冰，但是冰下，仍然有流动的水。看起来很安静的状态，但其中蕴藏生机，这个生机在等到春天的到来。这不同于死寂。死寂就像死寂就像水沤着沤着就臭了。
我理解的另外一个兴奋的点就是越在静的时候，越能体会到一些动的东西。我在安静的时候，就能体会到我内心的烦躁。别人都会觉得我比较安静，但我自己知道自己是一个多么躁扰的人。
全贞雪：通过刚才的静默我意识到自己的头脑在发胀，工作量加大使得精气消耗过度，下班了头脑还在虚火上炎状态，我反省到得给自己减少工作量，虽然这件事不太容易做到。
先生：在站桩、静坐的的过程中，我发现改变是一点点发生的。开始的时候，就会着急，想用力量让自己静下来，内心很非常纠结、难受，是一种内心的博弈。随着时间增长，也通过和我父亲、祖父的沟通，我慢慢能够顺遂这种感受，慢慢学会放松。
一个去藏地修行过的匈牙利人也讲了自己类似的感受：开始是强迫自己静下来，后来放松以后，慢慢就能真的静下来。他认为入静不是很玄的东西，只要放下内在挣扎的一些东西就好。我有慢跑的习惯，我也觉得这也是一个静的过程，精神专注、没有杂念升起。跑的过程中，灵感会突然升起，却并不清楚灵感是怎么升起的，然后把灵感放下。跑步结束后，会把自己的灵感整理出来。在这个过程中，首先是自己和自己的身心是融洽的，不能自己和自己较劲。否则，就会一会灵修班，一会游学，向外逐求，只要不参加外在的课程，心就静不下来。静下来，首先自己的内心要清澈。我理解的兴奋首先不是抑制，不是睡过去。
另外，在刚才静默的过程中，我有一个提议，以后每次读书会之前，我们是否可以大家一起静默3分钟？让大家把躁扰的、吃饱了的心收回来。这只是一个建议，大家可以继续讨论。我们读书会就是一个在摸索成长的过程，希望对我们的成长有新的方法、新的思路。关键就是要把注意力放在自己身上。
杨卫：我也感觉静默是一种专注。在开始静坐的时候，肯定是杂念纷起的。一个方法就是一念代万念。然后空掉最后那一念。一念代万念，就是一个专注的过程，专注在这一念上，深入进去。
前两天磕大头。第二次磕之前，心里很躁扰，因为浑身酸痛，从后背到胳膊到肚皮到腿，都是酸痛的感觉。磕之前很烦躁，没想到，磕着磕着，心就静下来了，除了口中默念、计数之外没有其他想法。感觉静的感觉不是求来的，是自然而然的一种状态。
现在住在自己租的房子里，晚上回到家以后，不像之前，有舍友的陪伴，也不像以前，会打打电话。现在回家就是面对自己一个人，一不小心就会变成死寂。表面安静，内心发散无序。还没做什么，就到了该睡觉的时间。前两天，开始意识到这个问题，开始试着自己调整。有一天晚上，觉得自己好无聊，不知道、不想干些什么，又觉得有些累，那就睡觉。一睡睡到12点，睡醒以后，感觉不是那么疲劳了，有精力一些（整理录音时，感受到，睡到12点醒来时也有一种什么都没有做，浪费时间的恐惧的感觉。），又学习到1点，睡前内心的状态比较好。一个人安静的时候，时间忽长忽短。相比一个人静默，一群人一起静默更有力量，更让我感觉踏实。
高傲：前两天我去爬山，爬得很累，这种累一直持续到今天。今天科里病人很多，我在科里坐着的时候就感觉自己很烦躁，后来我体会了一下自己，我看到自己内在有一种我自己没有看到的能量状态，之后我就给了它一些注意力，我发现这个状态很快会有变化。所以我觉得要提高自己对自己的觉察能力。我体会到的是内在状态很多时候是杂乱的，我感觉当提高自己的觉照能力后，能更加照顾好自己内在的状态整体性。
杨卫：平时学习的很多方法就可以在静默的时候用得上。能用上才算真正学到。可怜的是很多人没有方法，无法对治静默时出现的各种情况。就像很多人意识到了当前社会存在的各种问题，却苦于没有方法去改变现状。
我们接着读第一题：文中讲梁老的主张与希望：复兴古人讲学之风，使讲学与社会运动打成一片。如何理解讲“讲学与社会运动打成一片”这句话？学习，在大家心中是何意？学与习有和差别？大家是否能够看清楚自己是在充实自己还是向外逐求？
开始不知道这道题从何处入手，但杨琳师姐想要暂时退出读书会这件事给了我启发，我觉得这就是“讲学与社会运动打成一片”的一个实例。就是把自己的学习和社会实践结合在一起。
杨琳：杨卫同学对我的表扬，实在不敢当，我只是想现在有这样的机会能够实现自己成为名医的梦想，所以努力的奋斗一下，如果安于现状，我想不是我希望的，到老时也会后悔。刚才杨卫说的问题，我也有体会。在参加读书会以前，常常在无聊时，看电影打发时间，但是参加读书会后，学会看书，在现在有事情做的时候，常常感觉时间不够用。
在梁老师的带动下，学会欣赏自己，不断的提升和充实自己。在工作中发现，我是一个内心能量不太充足的人，在多读书后，感觉内心满满的，能够应用到工作中，但是工作一忙，读书少，思考少，内心的空虚就会又表现出来。还有梁老师跑步的心得，我也有过，在操场一个人跑步时，非常的满足，莫名的快乐。我在博士二年级时，跟随全师姐跑步，慢慢坚持下来以后，身体和心理上都有收获了，所以再次表达对大家的感谢。
杨卫：我分享一下，我推荐阅读中的观点。学习非学问而已。好学者，不在文字记问，在做人、做事。孔夫子赞叹颜回好学，是因为他能做到“不迁怒，不贰过”，孔夫子所谓学习，凡是不能应用之知不必学，也不能称为学，若不能笃行也不能称为学习。“学而时习之”当中的时字，不是春夏秋冬，也不是晨昏定课，而是笃行之时。是故，学忍者，怒时学；学细心者，烦躁不耐时学；学度量，难忍之时学。
全贞雪：关于讲学，我想起了文化专题讲座中提到过的轴心时代的稷下学宫和雅典学院，稷下学宫产生了以儒家思想为中心的东方文化，雅典学院则以柏拉图、亚里士多德的思想为基石产生了西方文化。可见没有讲学，没有思想者们的互利互淬，就不会有后来东西方文化。
以前去河南嵩山参观，嵩山脚下有全国四大古书院之一的嵩阳书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院就成为了宋代理学的发源地之一。书院十分气派，还有被汉武帝封名将军柏，但其中给我印象深刻的是大门外的杏林，是书院师生一起讲学的地方，地方不大但很静谧温馨，立刻能感觉到当时讲学中的思想的碰撞与迸发。
此外就是我自身的体会，我们医生们现在有很多继续教育课程，虽然有些课程只是为了拿学分完成任务，但偶尔也有好的课程，请了医学、药学、管理学的专业人士来讲课，课中能得知新的研究成果，部分专家的经验可以直接用在临床上。参加学术活动既能扩大知识面，也能通过同行的交流提高临床疗效。所以我虽然有时候感觉疲劳，但还是较积极参加学术会议。大家一同学习比自己学习得到的养料更多。
讲学常常给人一个只是坐而论道的感觉，但我认为即使坐而论道也有自身的意义。大家聚众坐而论道，内容还是向上之心多。心向往则行动也不至于太落后，不然意识与行为过分扭曲，自身也感到不适。就像信教的人不太做碍于良心的事情一样。所以我认为讲学不管在什么层面上对个人的成长都具有许多意义。
先生：这里讲到的“复兴古人讲学之风”是指什么风？我们应该考虑一下。古人讲学都是为己之学，我们现在都是为人而学。如何辨别求学是否是向外逐求？我们求学是为什么？为考试，为晋升？为自己添光彩？如果是为这些，就容易生出贪心。尤其是现在信息繁杂，上网的时候，总是有弹窗，看了这个热门话题，顺便看看那个，其实这是对人的注意力的极度干扰，不断的分散注意力。看着很纷繁，实际是乱。分的清楚也就罢了，但经常点了一圈网页之后，就不知道自己在做什么，要做什么了。当信息的获取变得容易以后，对我们能hold住自己的要求也就更高。以前，天黑以后，没有照明，什么都干不，而现在，灯红酒绿、霓虹闪烁，只要愿意，什么都可以做。
谈到古人讲学之风，不是要复古。我祖父当年离开北大，也是因为他感受到当时孔子思想当时已成了口耳三寸之间的事情，学习只是为了考试。他不喜欢这种氛围。
有一个人办了一个讲习班，请我做顾问，大概是因为我能共情，他觉得我说话很切中要点。但在我讲话的过程中，我感觉到，我要慎言，不能讲太多，不能把我看到的全部都讲给他，我需要留白。除了要考虑我和他的关系以外，也要给他空间，让他思考，让他成长。我就此想到了“敏言慎行”。后来的交流中，我把话留一半，这里面有两个意思。一是表示对他的尊重，希望他自己能够醒悟。另一方面，我也需要审慎。我是从我的角度、立场去看待这个现象，未必和对方相合。我只是说：“这样是不是可能会如何？”“那样是否会好一些？“讲完了，大家的反馈反倒挺好。学员后来也开始发言：听完梁老师讲的，才明白昨天的老师在讲些什么。我反思原因，他们想办一个高大上的班，于是上课的题目也都很高大上，不接地气。这样第一不容易招生；上课以后，因为不接地气，大家听着就发困，因为不能解决自己的问题。南先生提出一个目标，在实现的时候，也要一步一步的逼近，就像吃饭也只能一口一口的吃。南老先生的学问也都是一步步得来的。上三天的课，就要超越南先生，这恐怕是不行的。所以，对主办方、学员，对我自己，最重要的三个字就是我祖父之前讲的”不要贪“。我讲话的时候也不能贪，不能显得像我全部清楚一样，这其中的运作方式，等等很多东西，我也不是很清楚。当我审慎的看问题的时候，我反倒看的更清楚，因为我不着急讲话，而是用心去观察、觉知其中的问题。我提醒过自己，我也提醒过王迪，要防止为自己讲课，自己怎么high怎么讲。第一，这会透支自己，第二，以自我为中心时，就无暇估计学员的感受。如果沉溺在讲课过程中，老师自己很过瘾，学员就会游离。
前两天为一个两岁的孩子做咨询。做的过程中，要全身心的与孩子交流，这就会很辛苦。在和小孩做游戏的过程中，母亲问我问题，当我回答的时候，孩子虽然在低头玩游戏，却也喊着说：”你不要和我妈妈讲话，不要理她“。我以为孩子玩的很投入，我可以和母亲交代两句，但孩子还是很敏锐。要全身心的和他交流，和他同在。
为什么要复兴讲学之风？现在的大学扩招，山东大学在校生6万，只是为了让更多人拿到文凭走向社会，学生是否得到成长已经不被考虑了。西式大学的最大好处就在于解决了知识快速传播的问题。这种办学之风，可能日后会浮现一些问题，因为这违背了教育的规律。违背教育的规律，规律就会惩罚社会。而且，相比较西式发达国家的教育，我们还在其上加了许多私货——政治的禁锢，知识的传承也出现问题，这也是存在的一个问题。不同于体制的教育理念一直在尝试，也是对现在体制教育存在问题的一个反向证明。鞋城周围全都是修鞋铺子，那鞋城卖的鞋的质量如何，不需要我们刻意说明。
如何看小学初高中好不好？就看一个年级有多少班，一个班有多少学生。一个年级有20个班，一个班有80个学生，这肯定是好学校。大家都奔着好学校来，都想来好学校沾沾仙气儿。好学校为了装下更多学生，只能扩大再扩大。这就是为别人而学，不是为己而学。中国的教育本来不仅是要教书，更重要的是育人，但大家现在已经顾不上这根本支撑点了。着眼点在外而非己，这样的状态下，学习越多，思绪可能越忙乱，越迷茫。
杨卫：为己而学和全心全意为他人着想之间是什么关系？
先生：如果自己都不清楚，就出去讲学，那不是害人吗？不能理顺自己，如何理顺别人。这是阴阳的关系。如果自己医术不高，就要医治别人，病人内心肯定也是恐惧的。艾凯先生认为我祖父是最后的儒家，有人不同意。但他认为我祖父更接近于传统的古典的儒家。我们可能在学问上讲的更加头头是道，但践履实修的功夫如何？这是一个很大的问题。现在办了很多书院，这本身是一件好事。但存在的一个问题可能是：要有社会生活。孔子也是要求大家学习之后也能践履实修，服务社会。不同的人见解认识不同，追求不同，没有高低之分。但问题是怎样对我们更好，更有利于我们的成长，而不是谁的理论更漂亮。
之前的读书会上，有同学一讲话，就报书名，我读过什么书，什么书，但时间长了，他自己也有感觉，不同书籍的作者践履实修的功夫如何。如何能把问题写的简单朴实？我和很多人交流梁漱老的文章，他们都会认为梁漱老的文字没有办法增减，没有办法浓缩，比如“要对自己有办法”、“要亲师取友”……都是非常干的干货，都十分朴实，也有可实践性。我看到有些高人、上师的身心状况并不好，这显然不是功夫到家的一个表现。在这个纷繁的时代，我们如何hold住自己，格外重要。
杨卫：对于“不要贪”这三个字，每次听到，都会有被震到。之前觉得自己读完一遍朝话，再从头读起不是一件太有意思的事情。但真正回头认真再研读《朝话》的时候，心灵还是会被震到，有种直指我心的感觉。对文章的理解力是比第一遍深了，也更能感觉到梁漱老思想的深度。《朝话》是一本很好的书，因此，当自己能读完一遍的时候，有傲慢心隐隐的升起。因为自己平时也会讲人要谦虚，所以内在的傲慢心不容易察觉，隐藏的很深。傲慢心表现在很难再踏实地读书。但在重新阅读的过程中，发现了实际的自己和想象中的自己之间的差距，为自己的傲慢心汗颜。
我们再来看下面一题：文中讲：觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。大家会有这种感受吗？参加读书会，大家责任感是否有增加？
杨琳：谈到责任这一个话题，我感触很多，以前，和父母发生矛盾时，只有生气或者争吵。参加读书会和心理讲座后，在梁老师的指导下，我慢慢知道了这种问题的来源。另外，在出诊时，遇到年龄小的孩子，她们的问题往往是父母也有问题，因为通过观察父母的言行，明白了可能的病因，但是因为懂的不多，所以只能说，看到问题，想去说一说，这可能也是自己感觉到的责任。
李亚锋：感觉对社会的责任越来越小，对自己的责任越来越大。
先生：曾经看到一篇文字：同样一个首长带领部队去打一场殊死之战。如果首长和部队的大众有很深的交集，心就会更加慎重。因为部队是和他是了解的，是和他有感情、有交集的。很多时候，我们清醒以后，我们的责任感就会增加，因为我们已经明白了其中的关系。从心理学的角度来看，许多毛粉、草根、屌丝的心理是未分化的。除了黑就是白。在很长一段时间里，我们倡导的是“恨有倡导无”。恨有地位的、有知识的、有钱的、有修养的，没钱反倒是最好的。自己没钱、没教养反倒很自豪。这种国民心理对社会和谐是一个很大的隐患。随着社会的发展，有人跑到前面，有人落到后面，这是很正常的事情，也是没有办法的事情。大家都坐在地上，都不前进，大家都一样平均，这反倒不利于社会的进步。平衡不是平均，平衡都是动态的。
我祖父日记将要出版的消息的消息发布之后，网上骂声一片。有人认为文革期间让我祖父扫厕所、扫大街都是太应该不过的事情了。扫大街、扫厕所，每天读书一两个小时，这是很好的事情。这就是一种仇恨：知识分子就应该干这种事情。这些人对梁某人一点都不了解，只是把自己内心的怨气借此发泄出来。1966年，我祖父73岁，不管我祖父是否读书，谁会愿意让一个老人早早的起来扫厕所、扫大街？这就是一种未分化的心理。只要是读书的，都是可恨的，终于让一个学者去扫地了，过瘾。因为自己社会层级不高，用对一些人的仇恨来平衡自己，仇恨成为维持世间生活的力量。仇恨不能被打破，如果被打破，就要面对自己。从另一方面讲，我们从中也看不到人性。一个70多岁的老人被惩罚去扫大街、扫厕所，怎么会去叫好？
为什么毛粉把让读书人和他一样悲催、狼狈、被折磨投射到mao主席身上而不是xi主席，李总理身上？我的理解是他们必须投射到死人身上，要不然，他们就做不成白日梦。活人总是会变化的，而mao是不会有变化的，我只是生不逢时，我只是运气不好，而不是我本身不好。
为什么《集结号》大卖？为什么一部悲剧在欢乐的春节期间大卖？就是因为这个社会怨气冲天，大家都觉得自己被不公正对待。用一个革命题材把这种不公正对待投射出来：他们被冤屈了。这部电影满足了大家的心理需求。现在的社会，一种很糟糕的心态正在蔓延：我们都是受害者，我们都不应该对自己的现状负责任。借此，我深深理解了：为什么专制统治对人们最大的残害是丧失责任感。举手投足，都是按照dang的要求做的，那倒霉了，当然怨dang。跟着党走到了坑里，只能骂dang啊。
只要触及到mao，一定没有人讨论事实，一定都是情绪的宣泄。谁也不想讨论事实，因为看清楚了，会让自己痛苦。看清楚以后就要为自己现在过的日子负责，人家学习的时间，自己在喝酒打麻将，是因为自己懈堕，导致现在的屌丝生活。但现在，一些人的想法是：把有钱人的钱财分给大家才合理。就像mao主席时代的吃大户、打土豪分田地，当时甚至把地主家的女人都分给大家。后来共~产党都发现一些流氓无产者是土改中的积极分子。原因当然是在其中能占便宜。这都反映了一些人在用恨富、不敢面对自己现实的办法去思考、生活。
李亚锋：社会是这种状况，我们能做些什么？
先生：我们管不了别人，只能管自己，坚持做自己，同时积极做自己力所能及的对社会有意的事情。我弟弟现在打算做我祖父的生平事迹展，意料之外，受到大家的欢迎，从北大到山东到深圳、呼和浩特，从民间到政府。我们只能把自己认为好的正确的东西摆出来，然大家去选择、体验、感受、鉴别。我们管不了太多。他骂的越多，只能让他自己更糟糕，因为他一直走不出来，他恨所有人，只不恨自己。我们也只能度有缘人。
杨卫：增加社会的责任感也要从增加对自己的责任感开始。把自己弄明白以后，才能弄明白别人，才能够真正的帮助他人。我们能做的就是提供一条路让大家有的选择。
我们来看第四题和第五题。第四题：大家如何理解“朝气”二字，大家每日起床第一念是什么，大家都如何开始一天的生活。第五题：文中最后一句“朝话必须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达人心者深，能引人反省之念者亦强”对大家参加读书会有什么启示吗？
这两个题有类似之处，时间原因，我们以第四题为主。大家每天晨起第一念，每天早起的状态如何？
李亚锋：去年刚退伍时候生活毫无规律过一段时间，后来感觉不行，于是就开始早上出早操，出完早操洗漱完毕去操场大声读半个小时书，然后感觉整个一天精神头都特别好，当然是在晚上休息好的情况下，而且万事开头难，早上开头起不来整个一天都感觉做事没劲头，所以我觉得的确是一天之计在于晨。
先生：有时候，早上起来感觉特别累，大家想赖一下床，大家其实也清楚：赖床只是让痛苦在短瞬间不那么尖锐，但其实问题还在那里。大家都非常清楚，大家只是在逃避、躲闪。因为赖床耗费了大量无效时间，起床后有效时间就被极大压缩，所以，心情也好不到哪里去。内心里面也非常清楚，这事又被自己搞糟糕了。
杨卫：我又想起自己的一个反面例子。早上赖床，然后急匆匆的起床洗漱，急匆匆的赶去医院，急匆匆的换衣服，因为刚好卡着点，又因为自己是一个新人，害怕被老员工说，心里就一直悬着很紧张。有一天是早起了，虽然前一天也是睡得晚，醒的时候也感觉累，但悠闲、从容的走在上班的路上，心情很放松，一天都很轻松。两天的对比，让我还是觉得为了几分钟赖床，有些得不偿失。
关于第五题，就是想把文中最后一句话送给参加读书会的大家，希望对大家参加读书会有些提点，其实主要是给我自己一些点醒。“但无论如何，朝会必须要早，要郑重，才能有朝气，意念沉着，能达入人心者深，能引人反思之念者亦强。”