《人生的意义》整理稿（下）
主讲/整理者：程路涵
程：上次的最后一道思考题：“‘我们生在今日谁都推脱不了这责任’，在如今这个时代，我们不能推脱的责任是否有变化？大家又是怎样承担起这个责任的？”，是一个待解决的问题，大家没有太深入的进行探讨。昨天晚上我和高傲进行沟通的时候，她也提到她感觉“这种责任”和自身的契合不是特别紧密。因此我希望大家能在谈这次的思考题的时候，也结合这个问题再谈谈自己的想法。
接下来，我们先把时间交给黄芊和李丹，“结合推荐篇章和复习篇章，总结自己对于《人生的意义》理解的要点精髓”。首先请黄芊师姐来谈谈。
黄：我是复习篇章《三种人生态度》的主讲。
其实这部分的内容我在上一次读书会已经跟大家分享了很多感想。今天下午我又花了一个小时将《三种人生态度》和《人生的意义》回顾了一遍，《三种人生态度》这篇文章我都读了七、八遍了吧，但是今天再读还是有新的体会。我标记了一些语句：“郑重即是将全副精神照顾当下”，指的是郑重的两个层次中的“其一，为不反观自己时——向外用力”，这个和“儿童之天真烂漫的生活”很相似。而“其二，为回头看自己时——向内用力”是郑重的更高的一个层次，后面也提到：“所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活”，“厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。”
李丹：我带大家回顾的是《人生在创造》。
有两段内容，我每次读都会觉得有点兴奋，跟大家分享一下：
1、人类为什么还能充分具有这大生命的创造性呢？就因为人的生命中具有智慧。本来脊椎动物就是走向智慧这边来（对本能那边而言）；却是就中除去人类，都没有成就得智慧（人类是脊椎动物中最高等的）。智慧是什么？智慧就是生下来一无所能，而其后竟无所不能的那副聪明才智。换句话说，亦就是能创造的那副才智。严格地讲，人类的生活，一言一动，一颦一笑，都不能不说是创造。但我们普通说话，言及创造，必特指其超出寻常，前所未有者，有重大价值者。
2、所以任何一个创造，大概都是两面的：一面属于成己，一面属于成物。因此，一个较细密的分发，是分为：一是表现于外者，一是外面不易见者。一切表现于外者，都属于成物。只有那自己生命上日进于开大通透，刚劲稳实，深细敏活，而映现无数无尽之理致者，为成己。——这些，是旁人从外面不易见出的。或者勉强说为：一是外面的创造，一是内里的创造。
接下来，我想和大家分享一下和以上两段相关的一些生活上的小的感受，也想请在座的各位也分享一下自己觉得那些场景会让我们觉得是有创造性的，是能让我们觉得生活如此美好的。
首先，我觉得一句美好的话就是创造。曾经有一个男生问我，该怎么样去处理婆媳关系。我当时回答他，如果我对这个男生足够的欣赏，就会相信他能把婆媳关系处理得很好。男生听后，笑而不语。我当时觉得他与我之间的问答就是一种创造，虽然我没有直接去回答他的问题。我觉得，当我对一个男生足够欣赏的时候，我能和他生活在一起的时候，我就会对他的父母生出感恩，因为是他们生养、培育他并把他带到我身边。在这样的感恩下，我觉得婆媳关系上不会出什么大的问题。所以当对方笑而不语的时候，我觉得他领会了我的话的内在含义，我感到十分开心。再举一例。我有一个同学特别爱喝酒，他跟我说过：酒的味道是没有贵贱高低之别的。他还告诉我，他每次喝酒都会让自己处于微醺但不醉的状态。我听过他说味道是没有高低贵贱之别的时候，我觉得他对生活的那种感悟也把我带到了享受生活的状态之中。
然后，我觉得一个适当的言行也是创造。有一次我打乒乓球，球滚到了一个小孩儿的面前，同伴告诉我不要马上跑过去，不要吓着孩子。当时，我内心深处的想要无私去爱的感情一下子就溢出了。
接着，一颗种子在浇灌后的破土而出也是创造。一日清晨，舍友将我喊到阳台：“快看快看！这里长出了一颗芽苗！”当时我就觉得特别的惊喜。
还有，将自己的房子布置出一种新的味道，也是一种创造。用针线将旧衣服改造成一个新的风格或款式也是一种创造，不要以为这是设计师才能做到的，你自己才是最了解自己穿衣风格的人，只要你能用心，就可以自己动手设计一身漂亮合身的衣服，其实我们可以为自己的美负责。其实每天我们自己的穿着打扮也是一种创造。我想请李林溪就自己穿着的改变跟大家谈一下自己的体会！
李林溪：去年在先生那里进行心理咨询之后，发现自己确实在着装方面做得不够，也和周围的朋友提及自己在此方面的困惑。后来我最好的朋友来北京上课，某次我们走在路上他就对我说：“你是不是可以不再穿这种走起来哗啦啦响的衣服？”于是我们就去了西单买衣服，我对试过的衣服除了颜色外没太多主见，但是他就能分辨出衣服是否合体，最后就听从他的建议买了几套。自从我换了着装以后，被很多人夸赞，连去亲戚家做客他们也表示我早该这样了。
李丹：这样挺好的。那我们接着来看，我觉得因人施教也是创造。我认为心理咨询就是一个创造的过程，因为要首先放空去体会来访者的心理需求，然后帮助来访者最大程度的去释放自己的情绪并慢慢挖掘自己的创造力。我想请先生来谈谈自己的体会。
先生：其实这样的经历非常多。模特和化妆师的关系是可以相对稳定的，而在咨询中来访者是不确定的。特别是来访者第一次到访的时候，我自己在心里也会闪过一个念头： “这该怎么办呢？”尤其他表达自己的症状比较严重的时候，我可能还是会有一丝的紧张，但很快就会回到最基本的那个原则：在这种情况下，来访者需要一个真诚的人去和他交流。所谓缺乏安全感，其实就是怕别人不真，所以才把自己包起来，甚至于提供一些假象，把自己先防御起来。
我曾做过一个多动症男孩子的咨询，真的累的脑浆子疼，为什么呢，就是因为他老跳话题。你跟着他走，他不停说话。当建立起信任感以后，他就说：“梁老师，你看我发明一种拳术”，然后就给你打一通。我说：“这个挺好，那这个拳术对你有没有借鉴？”他说：“没有。那个，梁老师，我再给你讲一个脑筋急转弯……”他完全是跳跃的。在这个过程中，如果一直是试图去跟住他的话题，然后将这个话题带入到一个稳定的、理性的、能够对自己的言行有回顾的这么一个情况的时候，他马上就又跳一个别的。后来我就慢慢理解了为什么他一定要跳话题，因为他特别防御，他开一个新话题的时候，他可以主导，谈着谈着他会感觉到你对这个话题的了解程度。当他发现你对这个事情的引导力的时候，他就开始跳。后来我就接纳了他跳话题，这很关键，因为跳话题是他的获益方式，就是始终他来主导这个咨询。
他就出现过一种情况，就是上课时老师在写板书，这孩子出去了，老师再一看，他在操场上呢；还有一次，中午吃饭，他表示积极地“我去领饭去”，老师说行，结果人没了，饭也没了，玩去了。这搞得老师快疯掉了，因为他不像一般孩子的那样跟你闹，他是趁你不注意嗖的一下就没了。老师很难有很好的同理心，他面临的大量的这种不确定的时候，常常面临一个失控的人或者失控场景的时候，他很不舒服，他会恼火。我曾经在博客里写过，愤怒就是事情向你希望相反的方向发展的时候你的感觉。后来我当时想来想去，觉得解决这个孩子的多动有一些困难，因为他的大量的多动行为是在课堂上呈现的，所以特别需要老师的支持。如果老师不去理解他，那他多动的行为根本遏制不住。所以这样下去只有两种选择，第一是吃药，结果就是他很老实，但服用的神经镇静类的药物，他根本听不了课；第二就是不吃药，他就活跃，直接跃出教室。所以我就感觉解决这个问题非常的难，因为理论上咨询的是必然不能离开咨询室的，但是这次我就做了创造性的尝试。
因为家长无法说服老师来参与咨询，我思虑再三，考虑着离开咨询室行不行。这其实是一个对传统的挑战，或者是对规则的挑战。后来我觉得行，是因为老师他不是来访者，但是我们要为来访者创造一个新的环境来帮到他。因为这个东西他的多动症在教室里最明显的表现，而且那时我的直觉是建议他停掉药。我说你让他待在那有什么用啊，傻乎乎的待一节课或者待一天，没有意义。在这种情况下，我就找老师沟通，在沟通当中我给老师写了一个大概3页A4纸的方案，这个方案就是说明我们怎么去调整孩子，而且要让老师能够从意识层面去理解这个孩子不是跟谁对着干，而是自己已经控制不了自己了，让老师能在孩子出问题的时候去正确回应这个孩子。当时我把这个方案跟老师讲的很清楚，当时有几个分类，哪些行为是老师必须用语言直接制止的，哪些老师可以暂时忽略。孩子本身就多动，比如他摸摸铅笔橡皮都去管，那结果必然是孩子越来越动，强度也越来越大。所以老师得分级控制，得忽略他那个弱的，最起码他没有出教室。并且我要求父母在他放学之后给他提供更多的高强度的体育活动，其实动静是相互依存的，动的足够了他才能静下来。现在为什么多动症很多，就是现在学校的压抑太多了。曾经北京电视台报道某学校一年级的小学生在课件除了上厕所不准起来。这不是要把孩子给弄疯了吗？所以孩子回家以后就开始打闹，就开始多动。如果我们用不动治不动肯定不行。一方面，我把老师的工作做好了，不仅仅是他知道了我是咨询师，而且在交流当中，关于他教育学生，我给他很多新的思路，让他感觉我是懂心理和教育的，我的的建议他愿意接纳。后来我跟其他的咨询师随时也交流，大家觉得有时必须得有外部的支援。而且我是由这个班主任开始沟通起，后来又沟通了一个老师，由这两个老师开始做然后带动其他老师，事情在后面才有了变化。因为有的老师已经对他恨得咬牙切齿了，特别容易被激惹，孩子一多动他就会反馈给孩子大量的负面语言，恶化了孩子好好听课的可能性。
同时，我又去跟孩子沟通，表明我是想帮助他在上课的时候感觉更好，从而消除“老师会来修理我”的恐惧。跟这个孩子的交流时，我反向去找。家长老师是从负面制止的——你不应该动，就该认真听课。我是反过来，我问他：“你觉得什么时候你也比较高兴，老师也比较高兴？”他说我表现好的时候，老师表扬我的时候。但是老师往往觉得我已经表扬一次了，最起码得管一天吧，其实不是，至少在一个相当的阶段里，老师要不厌其烦的提供这种良性刺激，帮助他稳固强化他。通过跟老师的交流又发现，他有时不闹，但是他发呆。我觉得这个发呆有两种可能性：一个是他跑神了，一个是他吃药了。我就又跟孩子交流，他说他有跑神，我说：“那你还有没有什么情况下老师教的时候你没反应？”他说有时是听的特别入神。我说：“那你怎么能够让老师知道你觉得老师讲的特别好，你想过没有？”他开始说大声的告诉老师，后来在我的引导下，他说可以微微的向老师点点头，我说这个很好。我又引导他，他说微笑一下，我说这也是一个好办法。在这个过程当中，我就是引领，没有教他，但是同时就是一直去找一个能够谐振的地方，而不是去限制。对这个老师交流，对孩子做引导之后，良性行为就出现频率越来越高，老师也得到了孩子微笑等有效的回应，达到一个真实的共赢。老师一开始是有意识的，但是慢慢的老师也开始习惯了，对他的表扬就会更强，这时候孩子得到了正回馈，于是他多动的行为就开始脱离了。
其实我在这个过程中没有看任何书，但是我当时想要让孩子的良性行为被强化，老师的良性行为也被强化，所以我必须得突破就是不能走出咨询室这个事。
程：好的，那我们接下来看第二题：“谈自己对创造的理解，如何区别创造、创新和维新？”
曹：关于对“创造”的理解，我想结合《谈人生与向上创造》和《人生再创造》来谈一下。人类生命的意思就在于创造，创造是宇宙大生命的体现，因为时至今日只有人类具有智慧，能够有创新精神，而其他生命都是刻板的重复，没有创造的能力。人类的创造体现了宇宙大生命的规律，我们并没有可以而为之，只是遵从了规律。这个创造是体现在成己和成物上的，两者是相辅相成的。我个人理解创造就是我们做了一件满足我们向上需要的事情。比如我们写文章，是为了向他人传达心意或者是传播知识，这就是创造。梁老在文章中提到，我们以前的创造会变成机械化变成习惯，这是为了留出我们的心思和精力去做新的创造。
关于创造、创新和维新的区别。我查了一下创新最早见于《魏书》第六十二卷:“革弊创新者,先皇之志也。”而提到维新，我们常常想到明治维新和维新派。我觉得两者都是用在政治上，主要是指反对旧的，支持新的。而创造是没有“反对旧的”的含义的。
刘：我来谈一下对“创造”的理解。刚才凤娇也提到了，创造是人类智慧的体现。其实我们可以看到自然界的每种物种也都是在更新的，而这和人类的区别就在于它们只是跟随环境的改变而去适应环境；而人类的创造不仅仅是适应环境，同时也通过自己的努力来引领发展的趋势，而不是被动的跟随。所以人类是站在自然的前端，而其他物种只是跟随。这就恰恰体现了人的主观能动性，我们会有一个有别于现实的想法并通过自己的努力去实现它，我觉得这是人类创造的根本。
陈：这个题是我提出来的，我自己是从北京精神，也就是“爱国，包容，厚德，创新”来理解的。创新的基础是维新，但是提到“创造”，“造”其实是一种全面的呈现，包括用心，所以创造的含义更广更深。虽然我们现在经常提到“创新”，不管是被当做精神还是意识，但创新是越来越少了。我个人觉得因为没有用心，只是图一时功利，没有创造。所以现在社会提创新很多，而创新很少。
黄：接着陈阳的发言，我想回到《三种人生态度》来谈一下。“创新”有很多刻意而为之的东西，它需要有一股劲弩着，很勉强，所以它是一种逐求，所以容易“落于逐求，落于假的尽力”。
程：在准备这次读书会的过程中，我和每个人都进行了沟通。除了和上次没有参加的同学，我沟通最多的就是凤娇，因为我希望她能多谈一些东西。后来凤娇告诉我，她可能不会谈的很深刻。我就说，咱们读书会不是以“深刻”为唯一的追求，我们追求的是大家能有一个自己的想法并在活动中清晰的表达出来和大家分享。我觉得我们的初衷就是鼓励大家独立思考，勇敢表达。我跟她说，只要你能把你想要做的事情都做好，就已经是对我最大的支持。刚才凤娇在谈创造时说，创造就是我们做了一件满足我们向上需要的事情。所以我认为，刚才凤娇的发言就是一次很好的创造，我很感谢她对于这次我主持的活动的支持。
我们来看下一道思考题：“关于康德“人是目的”的理解，谈看法。”
我给了大家一段资料：在康德看来，人的行为无论是对自己的或是对他人的，总应该把人当做第一位的目的，世界上的一切只对人才有价值，单纯的东西离开人就无所谓价值。人就其本性来说，是一个理性的存在，是具有绝对目的意义的存在。一切道德法则和义务要求之所以应该这样而不应该那样，不是基于其他任何目的，只是为了人本身，以人为“最高绝对目的”。
大家可以结合我给的资料谈一谈，尤其是它是否对大家理解梁老文章提到的“目的”有帮助。
杨：我看了博客里面的那段话之后觉得我很难受，一反面是我不太理解，而且从字面来看觉得是一切以自我为中心的，感觉很自私。后来我就上网查了其他的关于这句话的总结概括。其中就有一点：是“人是目的”，而不是“我是目的”；对“人是目的”的理解，是基于对“人”这个字的理解的。我们不能否认“人”在实际生活中会被作为手段，但是应该强调的是：“人”不能仅仅被当做手段来看待和使用。这些文章中还提到了人与物的关系，人与人的关系。在人与物的关系中，人是目的，物是手段；在人与人的关系中，人在实际生活中往往将自己和他人视作工具和手段，但是在理想状态下，人应当将自己和他人，即每一个理性的存在，都视为目的。后来我又查到了康德的三条道德律令：第一条：纯粹实践理性的基本法则：不论你做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。第二条：这样行动，无论是对你自己或对别的人，在任何情况下把人当做目的，绝不只是当做工具。第三条：每个有理性的存在者的意志当做普遍立法的意志。这就是康德著名的“意志定律”，即自己为自己立法。我查阅了很多这方面的资料，都觉得说的很绕口。后来我就想到了王阳明的“从良知而行”，如果我用白话文来解释就是：人做任何事都要从良知而行，你的行为都是良知的底线。查到以上这些之后，我就觉得自己舒服了一些，因为它们都肯定了人作为独立个体的意义。
另外一个方面，就是我看到这些以后，就觉得我们要以人为目的，这是对自我的要求，而不是指责他人的依据。就像修养一样，是对我们自己而言，而不是对他人而言。
第三，我觉得我们手段和目的不能分开，不能为了崇高的目的而是用卑劣的手段。
最后，在思考这个问题的时候，让我有了慎终追远的感觉。在慎重追远中，我不仅很好的理解了这个概念，而且减轻了自己的痛苦感，我能从正面理解这个概念，并让它来指导我的生活。
先生：在《谈修养》的那次读书会中我们提过，在大学里学哲学比较麻烦，孔孟之道不是学问而是生活艺术。艾凯也提到，梁漱溟老先生跟其他研究孔孟之道的人最大不同就是在践行孔孟之道，而不是流于学术研究或空谈。我们看看郑家栋，他几乎每年到美国的名校去讲儒学。后来有一次他在登机时，被北京市公安局以偷渡人口为由拘留了。他每次去美国之前，就结一次婚，到美国就离婚，对方就不回国了，这样大概偷渡了6个“太太”，他自己说是因为搞哲学的挣得太少了。他是去美国讲着仁义礼智信，顺带偷渡人口，反差很大吧。
关于康德的“人是目的”，我们要考虑他当时的语境，他崇尚的是人本主义的精神，是有启蒙意义的。他肯定了人作为理性存在者的价值，也肯定了人作为自在的目的所具有的尊严——人不应该像物一样被当做工具或手段，而应该被当做目的。在当时的历史背景下，“人是目的”本身就高扬了人的地位和价值，提升了人的境界和操守，这具有着不可磨灭的理论的意义，同时有着强烈的理想主义色彩，容易流于空泛。大家再看孔子的言论，特别是《论语》，都是日常的东西，是来自于他自己的生活体验的，是大家都可以去做的，是融通的。由于康德当时的历史环境，他无法进行深入系统的论述，没有解决目的与手段之间的辩证关系。因此，关于目的的问题上，在“人与人”和“人与物”的关系上的阐释就不免失之偏颇。在人与人的关系上，康德已经注意到人在实际生活中常常被视为手段的现象，但是他满足于从理性的“绝对命令”和“善良意志”出发，奢谈人不仅仅是手段而且是目的，却没有借此机会对在实际生活中进行探索，只是理论对理论，缺乏可操作性。从理论上来看，他撇开了具体的语境只是抽象地谈“人是目的”的观念，而他所主张的每个人都要把自己和他人视为目的的理想在实际生活中却很难操作。
我们追寻到最本质会发现，“人和人”不是问题，而“关系”才是问题。我们知道，被拐卖来的妇女在临产的时候，这个家庭也会对她很好，也防止她逃跑，其实这就是工具化、功能化，这就是他们之间的关系造成的。
我也曾与大家分享了姜文的《天要下雨，爹要教子》：
忙完《让子弹飞》后，姜文几乎整整一年时间没有露面，与他一起消失的，还有两个儿子。原来，姜文是带着孩子“移民”了，为期一年。是欧美还是新澳？姜文的回答让人吃惊不小——都不是，是新疆。
姜文的两个儿子一个六岁一个四岁，对两个孩子，姜文非常不满意。
因为父亲是军人，姜文在部队大院长大，他觉得这种成长经历对于他刚毅的性格形成非常有好处。可看看自己的儿子，在家被长辈宠溺，还有专职保姆伺候，衣来伸手饭来张口，个子见长坏脾气也见长，在家摔跟头后的第一反应不是自个儿爬起来拍拍灰，而是扯开嗓门号啕，非得等人把他们扶起来用手拼命打地报仇后才破涕为笑。
两个小子在家如龙似虎，一旦出了门马上变成怯生生的小白兔，大气不敢喘。这样下去怎么得了？姜文决定给自己放个长假，好好地对两个儿子展开军事化的吃苦主义教育。
在北京是不行的，爷爷奶奶隔三差五就要过来看孙子，要是看见孙子吃苦受罪，自己耳根一定不得清净。必须得去外地，越远越好。而且最好撇下老婆周韵，因为她虽然彪悍，但护儿子也护得厉害。姜文计划的人数只有三个——他和两个儿子。
目的地最终确定下来。姜文看中了新疆阿克苏。
姜文联系了几个新疆好友，让他们帮忙找房子，要求很明确：市中心的精装豪宅一律不考虑，要城郊的普通民居，不漏风不漏水，能做饭能洗澡能睡觉即可。
去的时候一行四人，姜文开一辆越野车，装满了他觉得会派上用场的东西和生活用品，跟周韵轮流驾驶，耗时三天。
到了阿克苏的新家，周韵急了，这房子太简陋了——无论是庭院还是屋内，都是土坯地面，墙壁光秃秃地裸露着，老旧的木头家具，仅有的电器是一个太阳能热水器和一台电视机。
姜文没有给周韵去市区买新家具的机会，第二天就把她送上了从阿克苏飞往乌鲁木齐的飞机，让她自己转机回北京。有慈母在场，严父就不容易登台。而今只剩下一父两子，任何事情都是姜文说了算！
在塔克拉玛干沙漠撒野
第三天，两个孩子的苦日子正式开始……
早上6点半，他们就被姜文从热乎乎的被窝里拖了出来，三两下套上防寒运动衣，半梦半醒地被呵斥着开始了锻炼。虽然号称“塞上江南”，但阿克苏的昼夜温差很大，两个儿子出门就打哆嗦，本能地想往暖和的房间里钻。
但姜文不给他们机会，一手拉一个，几步就拖出了庭院，告诉他们：“跟着我跑，跑不动了走也行，转完这一圈才能回家。”这一圈大概一千米，两兄弟只跑了不到两百米，剩下的八百米都是喘着气走下来的。
好不容易回了家，姜文端起在炉子上温着的羊奶给他们一人倒了一碗。到阿克苏的第一天，姜文就给他们喝过羊奶，两个儿子只喝了一口就吐了，说受不了那古怪的味道。这才隔了两天，羊奶一到手便仰着脖子喝了个底朝天。
姜文对两个儿子的饮食结构也做了很大调整，精心烹饪的儿童餐没了，取而代之的是当地民族餐食：菜品以手抓羊肉和大块牛肉为主，主食不是糙米饭就是馕，配餐的青菜既非白灼也非上汤，无公害的蔬菜洗干净后直接生吃，佐餐的饮料是新鲜牛奶。除了正餐外，不提供巧克力饼干果冻之类的零食，但新鲜水果24小时敞开供应。
家里没请钟点工或保姆，两个儿子在姜文的指挥下担任起了保洁员。收拾床铺也包干到人。
姜文很少让儿子无所事事地待在屋里，只要天气不恶劣，他经常带他们出去转悠。不开车，就这么信步乱逛，不走到两个儿子气喘吁吁大汗淋漓不停下。号称转悠，更像是拉练。小孩子的潜力是无穷的，从最初的走不上几百米就叫苦叫累，到一个月后，两个儿子一左一右牵着姜文的手，一口气走上三千米，粗气都不喘。
每天坚持锻炼，加上原生态的饮食结构，两个儿子的身体就这样一天天结实起来。
周韵前来探望时，眼泪都快下来了。两个儿子都晒成了巧克力色，皮肤粗糙了，脸蛋上还多了两坨高原红。可是，目睹了他们超越同龄人的自理能力，周韵没话说了——天要下雨爹要教子，由姜文去吧。
最好的营养品是苦头
自从姜文去了新疆后，朋友打他的手机，传来的永远是“您拨打的用户不在服务区”的语音提示。得知他在新疆闭门教子，有好奇的朋友想来凑热闹。姜文统统婉拒，说目前还不到时候，等他觉得时机成熟了，会安排一次活动，邀请大家一起参加。
姜文这么说真不是客气话，在新疆待了大半年后，两个孩子从“豆芽菜”变成了“红豆杉”，姜文打电话邀请了十几位亲友，亲友团在阿克苏租了六辆越野车，在两个专业向导的指引下，来了一场浩浩荡荡的阿尔金山无人区穿越之旅。
亲友们大赞不虚此行，最让大家惊叹的是，当一群成年人都因为高原反应气喘吁吁、头疼如裂、食不下咽、连续失眠时，姜文的两个儿子却精力充沛，拎着小弓箭追着野兔射，过滤后依然透出一股怪味的山泉水端起来眉头都不皱地一饮而尽……这哪里像是家境优越的明星孩子，完全就是两个扔在哪里都能放心，交给谁照顾都不用担心的“野孩子”。
起先还对姜文带着孩子奔赴新疆颇有微词的亲友们全都没话说了——加起来才10岁的两个小孩，比这帮大人还坚强，事实胜于雄辩，这怪招的确管用。
但姜文说这才是第一步，他的计划是每年抽一段时间带着孩子去那些最偏僻、最艰苦的地方折腾。他说，如今的小孩，最缺乏的食物不是营养品，而是苦头。多吃苦是有百利而无一害的，既锻炼了身体，又增强了能力。少时吃苦不算苦，算财富！
姜文说他不久前看了《乔布斯传》，乔布斯表示之所以愿意出这本书，是为了让他的孩子知道这些年来他在做什么。虽然说法很温情，但姜文说自己不会这么做。为什么要在没有机会后通过一本生硬的书去告诉孩子自己在做什么？他要趁着现在有时间有精力有想法，用行动告诉孩子——爸爸就在身边陪你们撒野。
我们看到，姜文就没有讲太多理论，他很注重实操。他不仅让孩子知道了人与人之间的关系，还让孩子理解了人与食物的关系。
我们不是去否定康德，但是我们不能沉溺于康德。所有的先哲的贡献，都是让我们后来人不愧于他们的发现，我们还是要往前走。
上次和中华书局谈论起我祖父的书的时候，他们就提到，《朝话》之所以好，就是因为它完全来源于生活，很朴实，很实在，而且回味无穷，不会让我们在各种概念之间茫然徘徊。我们做读书会，不仅是为了明事理，而且要去行仁行善，不能落空，不能让自己还是没有力量感。我们要知行合一。这些实操的体验本身就能带给我们良性的刺激和正面的推动、吸引。我们不能落于空谈，都去玩概念，最后越来越玄，也越来越虚，而且容易偏离主题。
程：先生讲的这些给了我们很大的启发，许多我们在读书会中谈到的东西还是要放在生活中去运用。但有的时候，我们的确知道我们应该做什么，却对自己又不是那么有办法，这时其实很痛苦。所以当我们在生活中已经知道了自己的目的，怎样以终为始地去做，就引出了我们下面的思考题。接下来的三道题我们放在一起来进行，首先从“如何运用‘意义治疗法’来指导自己的生活”开始。这道题我们今天由于时间关系，暂时不展开来谈。意义疗法的最核心内容，是对意义的寻求是人的基本需要，是人最原始的动力。所以我们一直都在追寻生命的意义，想知道自己到底要最终达成怎样的一种状态，让它能够支撑我们现在一直朝它前进。陈阳就此提出了一个更具体的概念，就是“慎重追远”。于是我们有了下一道思考题“如何理解‘慎终追远’，以其为核心来思考自己生命的意义”。
陈：准备这篇文章的时候正是清明时节，当时看了一期以“慎终追远”为主要话题的电视节目。我觉得，在我们将《人生的意义》这篇文章的要义运用到生活中时，可以从“慎重追远”开始。“慎重追远”出自《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。” 释义之一：慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。释义之二：宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。释义之三：慎，害怕； 终，结果； 追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。
我从小到大参加葬礼的次数非常多，每次我都觉得是一种洗礼。每一个人都会经历葬礼，我们的身后事又会如何呢？虽然我们不知道它到底会怎样，但是我们想要的那个结果可以用来指导我们今天的生活，让我们的今天过的更好。所以也引出了下面分享悼词的活动。
我曾经参加过别人发起的分享悼词的活动，但是当时的感觉是大家写这个悼词是为了什么目的，就是一种逐求。我感觉自己之前有一阵子，自己的生活就是为了“先为人用，在用人为”，落于逐求，忽略了自己真实的感受。最近在读书会的这段时间，我开始觉得自己活得越来越真实。我希望大家能一起来分享自己的真实感受，然后激励自己去努力。
李林溪：我比较认同宋儒对“慎终追远”的解释。首先我们来看一下“慎重”。我们会发现，所有的历史都在重演。我们回顾历史，比如明朝《三言二拍》就说，当时的文人就觉得当时的道德沦丧很严重，大家会不会觉得很耳熟？“慎重”不是让我们去复古，但是也不能完全抛弃不要，简单说来，就是不能再在前人跌到的地方跌到。魏征就说过：“以史为鉴，以知新惕。”我觉得前人留下的东西就好比一个箱子，我们是愿意抱着箱子前进，还是垫在脚下向上爬。
关于“追远”，宋儒的解释是从时间上讲的，我个人觉得时空的距离都有。我比较认可的是，事物的发展有其内在的自发的规律，我们能掌控的只是一小部分，但是每个人做好这小小的部分，最后可能就像“无心插柳”一样能改变整个的大格局。我认为这个过程中，我们的无知是很重要——我们不是对所有的环节都知晓清楚且有掌控力，我们对于某些环节的无知和对规律的信任是很重要的。也正是因为我们的无知，我们更要尊重传统。所谓的传统，很多是非意图结果的总和。前人可能不是有意识的做个什么，但是最后事情的结果就这样呈现了。就像梁老，他不是为了让别人评价他是“中国的最后一个大儒”才去认同孔子，而是在他志愿为中国的前途努力的过程中，他认同并实践了儒家思想。
王：她活过，她死了。她消失了就像她从来没有存在过一样。她很高兴她可以活，可以死，经历了不管怎样的一生，她都很高兴她可以经历这一切。她相信一切的存在都有其价值。我们在这里纪念她，是因为她是我们的家人，朋友。
范：数十年奔波，苦学习，用心思，当干部，弄商海，坚韧不屈，全为活着。一辈子改变，吃百草，习心理，入商行，致传播，孜孜不倦，全为他人。
杨：她在0~18岁期间，没有苦恼，简简单单的生活，快快乐乐。上大学之后，她在生活中痛苦挣扎，想活出一个真实的自己，一颗平静的心。25岁时她最大的冥想就是白天好好工作，晚上好好休息。
曹：我想的就是我可能面临危险的时刻，如果上天给我机会让我生的话，我还要继续现在的生活，所有给我安排的都是最好的，我依然要认认真真生活。如果上天要我死的话，我就想对我爱的人和爱我的人说：“下辈子让我们再聚，让我再来好好爱你们”
全：我的墓志铭很简单：全贞雪，祖籍吉林延吉，10年3月24日12小时56分27秒。这个数字是我编的，就只有这一串数字结束。很久以前我在读者上读到一篇文章，说有个地方的墓志铭非常奇怪，就像我刚刚念过一样，这里的墓志铭没有生卒年月，只有一串时间。有的人不过是几个小时，有的人是几年。不知情的人以为这的人都比较短寿，可能是出现了什么重大的灾难，其实不然，这里已经很平静了两百年。没有天灾，也没有人祸。只是这个地方的人有一个特殊的习惯，就是他们认为人生中只有快乐的时光才是自己真正度过的时间，其余的光阴可以是生命当中可以抹去的，所以当一个人死后他把这个人一生当中最快乐的时间的总和写在这个墓志铭上，所以（时间）长的人就比较幸运一些。那天读到这个文章的时候我就特别有感触，我就想试一试，我确实试了十来天，把自己快乐的时间记录下来，但我十天之后没有坚持下去。太悲哀了。这十天我每天晚上睡觉前都会记我今天什么时间段快乐，结果记的结果就是这十天加起来不到一个小时。我发现很快乐的时间就是几秒。所以把这十天240个小时整个都算下来，十天最快乐的就有还有一天达到半个多小时，这还是很出奇迹的情况了。所以那天让我们写墓志铭的时候我就想起了这篇文章，所以我就随手写了这个墓志铭 “10年3月24日12小时56分27秒”，这个时间我确实是随便瞎填的，但是这是我的期许。我自己算了算，从十天记录下来，我到现在已经活了三分之一以上的时间了，但是按照这个十天为一个小时的时间来换算了一下，我真正的生命按这么算才不到45天。所以我这个写十年的时间，其实是一个很大的贪心。但是我在记录的时候我也发现，并不是多么有刺激性的那样的快乐，但是是比较坦然的舒缓的才是真正的快乐。那个时候我也没有参加读书会，也不知道什么“郑重”、“不欺”、“拿自己有办法”，但现在想一想，要是把这些做到了才是做到了内心的坦然。所以我希望慢慢的能把这个做的更远，时间更长一点，能达到十年。
李丹：听完全师姐的墓志铭后我内心很震撼！但看到写墓志铭这个活动后，我的第一反应就是我会怎么死？我是会不幸在飞机失事时死呢？因为程路涵告诉我是在飞机失事的前一秒你会怎么想，然后我就想那个时候都已经死到临头了，就直接死呗，哪还有什么想法呀，而其他的我能够想到的死法就是我之前去肿瘤科转病房的时候，想过有一天我也得肿瘤了，我会怎么去面对死亡，是抱怨上天的不公，还是会接纳自己曾今犯下的种种错误，去坦然地原谅自己，接受自己。如果现在让我为自己写墓志铭，我觉得没有什么要写的，如果有那么一天我真的需要去直面死亡的话，我只能说，我会平静地去接受，或许平静是面对死亡的最大力量。
陈：《水调歌头·日落西山暮》日落西山暮，前世分外慨。历风雨数十载，本色犹未改。治学入仕为公，从术业不懈怠，怎甘兴趣埋？操劳今生事，下世还复来。父母寿，与夫和，儿女乖。益友良多，知己相随予真爱。不及圣人富贵，但盖贫贱庸才，祸福相依哉。坦荡心中走，自在满胸怀。
程：我是以我儿子的口吻写的悼词。
今天，我们在这里一同送别我的母亲。1989年的春天，我的母亲出生在一个非常普通的家庭。从小脾气执拗，不服输，由于家庭变故而年少离家，几经生离死别又常年在外求学漂泊，让她的性格愈发坚韧独立，却也正直善良。在完成七年的中医学业后，她毅然选择进入外企打拼，并最终在从事的行业中有非常出色的表现。在参加工作不久，母亲遇到了父亲，之后的几年里，我和妹妹陆续降生，组成了一个美满的四口之家。由于父亲工作繁忙，虽然母亲处于事业的黄金时期，但她选择更多的为家庭付出，一方面让父亲能够在事业上安心的施展抱负，一方面亲自悉心照料我们兄妹的生活起居，给予我们足够的陪伴和指导、完整的信任和爱。有时候我会觉得，她不仅是父亲最亲密的妻子与战友，也是我和妹妹最贴心的母亲、老师及伙伴。我非常感谢我的母亲，正是因为有了她，我们这个家才能布置的那样井井有条、一尘不染；正是因为有了她，我们的家人才有了健康的保障；正是因为有了她，我们这个家才更充满幸福和欢笑；正是因为有了她，当我在离家的日子里真正体会到什么是依靠是牵挂；正是因为有了她，当我有了自己的小家庭之后我更了解如何去爱去担当；这是因为有了她，在父亲离开的日子里我才能跟随着她的乐观坚强挺过来……母亲一生为人爽朗，兴趣广泛，也爱结交朋友。在座的各位，有母亲旧日的挚友、同事，也有和母亲一起摄影旅游、吃遍四方的驴友，还有和母亲一起读书喝茶、跳舞合唱、参加公益的伙伴。让我们一起怀念这位有点暴脾气却也可爱可亲的老太太，送她最后一程，祝她在天国一切安好！
李林溪：如果从自己的角度写这篇自己最后的文章，真的很独特。我起码到24岁之前一直认为自己很孤独，大家没兴趣懒得来了解我自己，为此悲伤难过。后来才明白，孤独，或许是自己最好的朋友。觉得自己年轻时很多时间充满着矛盾和错位，向往着热闹，也感觉缺乏自我；渴望自由，也贪图安逸；在犹豫不决中，错过了很多机会，很明显，现在已经不是悔恨的时候了。问自己的梦想是否已经实现之前，我想问当时有没有梦想，似乎看到祖辈的离开之后，一个萦绕心头的画面就是人生的最后一刻，家人在一边，而我走得没有痛苦。这或许不是我的梦想，只是我的情结。我想追求的，应该是一个终极目标，我年轻的时候听老师说过这个目标，自己的感觉，万水千山，艰难险阻，此生估计难达到，幸运的是，我知道，那是我的目标，我至少付出过一点努力。原来看很多东西都觉得俗气，也终于明白道之所在，每况愈下。哪里都有自己的道，知道这些不容易，真正会用，更不容易。人生一世，能在此上两个台阶，我心足矣。安息吧。
黄：她一直在找寻活着的意义，人生的意义。一路走来，坎坎坷坷，跌跌撞撞，但始终尽力保持一颗真诚而勇敢的心，不愿意去放弃。我认为人生没有一件事是必须要做的，除了死亡，那为什么要活着，为什么要来世间经历这一切，希望在其中时能有感悟。
刘畅：我希望在我的人生结束之后，能有一个熟悉我的第三人能够这样评价我：她的一生很精彩，因她在不停的寻找自己的梦想，追寻自己的梦想。她的一生很平淡，因她是世上再平淡不过的一粒尘，在我们心里或多或少她总有她的闪亮。
