《谈罪恶》
《朝话》梁漱溟
一切罪恶，都不在个人，而在社会。其故有二：
㈠
㈡
此两原因，实为一切罪恶之总因。罗素以为：罪恶是人的生命冲动得不到正当的出路而使然，有如水流受了妨碍，则激越而横流。此意与我意相合。武力是直接妨碍生命之流，不合理的经济制度是间接妨碍生命之流的。现在社会一切都是不对，到处都是罪恶，大家应当发愿：“监狱是人类的病态！”应该将其摒弃于社会之外。改良监狱固是必要，但并非根本办法。根本办法应当将整个社会制度改造，形成一个完全是教育的环境，使一切罪恶消灭于无形。
此文在周二的读书会中已经做了探讨，当时我并没有发言，因为自己思考的角度与大家的有所不同，因而保留看法，成文如下：
看到此文，我首先想到的是“天人合一”，也就是人体和自然以及人所处社会环境具有共同的规律，罪恶和人体得病的成因似有共通之处，文中提到罪恶的两点社会成因均可对应于人体加以探讨：
“武力统治者不以理性待人。”记得王老师当年讲课时，不止一次强调，人体中，最笨的脏器是大脑，因为只有大脑有私欲，总想左右人体，却每每引向不符合人体规律的歧途。因此，情绪在得病及治疗中所占的重要地位一直是中医十分看重的，而这一点，在修行中也是相当重要，无论是站桩、打坐等，各种方式中，去除“妄念”始终是修行路上非常关键的第一课。
“在社会中没有整个的安排。”何为邪？很多人总是将疾病的原因向外归因，认为是吃坏肚子或者是别人传染的，实则邪产生于内部，即不在本位就是邪，比如“湿”，如果停留在中焦就是正气，但如果出现在了南方，则为邪。也就是说，当身体内部失去平衡，各个脏器之间不能很好地配合运转，则产生疾病。因而，对于中医来说，帮助人体恢复正常的运行规律，才是真正的治“本”。
因而，如果一个人能够没有妄念，且身体规律运转，长寿甚至长生不老也就成为了可能。无奈是，能做到这两点的人少之又少，尤其是长生不老者，未听说有人亲眼所见，因而既不能说这是真的，也无法否认其并不存在。
罪恶也是如此，只要有人为所划分的边界，诸如国家、阶级的存在则必定会存在邪恶，因其是用一种强制的方式维持社会的运转，重点维护的是一部分人的利益，而非完全尊重人类和自然的规律，因此，也就能理解为何西方国家如此强调人权了。但我理解的，真正意义上的人权应该是没有种族、国家、阶级之分的，是全人类一家才有可能实现的事情，但就目前的形式来说，尚难以实现，因此，罪恶也很难真正消失。
再结合自己成长经历谈谈“私有”和安全感的问题。当自己内心有“私”，则必然会有所顾虑，有所恐惧；但若是通过整合自身，真正让自己心胸宽阔，则安全感即刻提高而无所惧。
程路涵希望大家就其所拟之第5道思考题发表自己的看法，对于此题，我确实没有太多要说的，仅谈一点感想在此：
问：“结合生活实际，大家谈谈自己是怎样对待自己或别人的罪恶的。”
正是因为罪恶的成因为社会问题，若是体制不变，则难以消灭，因而对待他人的罪恶也多了几分理解。而对于我个人，或许当时做某件事情时，会觉得“恶”，但那些是过去，是曾经不完备的自己，而非“当下”，活在当下便是。
黄芊
