第22次读书会《談生命與向上創造》整理稿
江南整理
谈到向上创造，必先明白生命。生命是怎样一回事呢？在这里且先说：生命和生活是否有个分别？
生命与生活，在我说实际上是纯然一回事；不过为说话方便计，每好将这件事打成两截。所谓两截，就是，一为体，一为用。其实这只是勉强的分法，譬如以动言之，离开动力便没有活动；离开活动就没有动力，本是一回事。宇宙之所表现者虽纷繁万状，其实即体即用，也只是一回事，并非另有本体。犹如说：我连续不断的生活，就是“我”；不能将“我”与连续不断的生活分为二。生命与生活只是字样不同，一为表体，一为表用而已。
“生”与“活”二字，意义相同，生即活，活亦即生。惟“生”“活”与“动”则有别。车轮转，“动”也，但不能谓之“生”或“活”。所谓“生活”者，就是自动的意思；自动就是偶然。偶然就是不期然的，非必然的，说不出为什么而然。自动即从此开端动起——为第一动，不能更追问其所由然；再问则唯是许多外缘矣。
生命是什么？就是活的相续。“活”就是“向上创造”。向上就是有类于自己自动地振作，就是“活”；“活”之来源，则不可知。如诗文书画，兴来从事，则觉特别灵活有神，此实莫名其所以然。特别灵活就是指着最大的向上创造，最少机械性。虽然在人的习惯上，其动的方式可以前后因袭，但此无碍于特别灵活，因为它是促进创造的。
一般人大都把生活看作是有意识的，生命当作是有目的的，这是错误。整个生命的本身是毫无目的的。有意识的生活，只是我们生活的表面。就人的一生那么长的时间言之，仍以无意识生活为多。并且即在自己觉得好像有目的，其实仍是没有目的。就一段一段琐碎的生活上，分别目的与手段，是可以的；就整个生活说，没法说目的——实在也没有目的。如果要有目的，在有生之初就应当有了，后来现安上去一个目的就不是了。
向上创造就是灵活奋进，细分析之可有两点：（一）向上翻高，（二）往广阔里开展。生命（或生物）自开头起就是这么一回事，一直到人类——到现在的人类，仍是这么一回事。生物进化史、人类文化史，在在都表明这向上与扩大。以至现在我们要好的心、奔赴理想的精神，还无非是这回事。发展到此，已证明生命的胜利。但这个胜利，不是开头就规定如此，今后的归趋，仍然是不能有一个究竟的！
与向上创造相反的就是呆板化机械化的倾向。很奇怪的，亦是奇妙的事，生命为了求得更进一步之向上与扩大，恒必将其自身机械化了才行。他像是没有法子一蹴的上去，必须逐步进展，走上一步是一步。要迈进于第二步时，即把第一步交代给最省事的办法，就是把他机械化了，但这一段在生活里面就不用再去操心。例如动物生理现象中，循环系统消化系统种种运转活动，就是生命之机械化。生命在此一段，很邻近于机械，他不复是不能追问其所由然的第一动，不复是自动，而为被动矣。人类生活中必须养成许多习惯，亦是此例。习惯化即机械化。骑脚踏车未成习惯时，必得操心；既熟练后，不须再用心力，而可游心于更高一段的活动；在车上玩种种把戏之类。在生理现象与习惯之间的本能，亦是生命之机械化者；人类社会中之有礼法制度，正亦相同。这都是省出力量，再向前开展；一步步向上创造，一步步机械化，再一步步的开展去；生命就是始终如此无目的的向上创造。人类的向善心，爱好真理，追求真理，都从此一个趋向而来，不是两回事。这一趋向极明朗；但趋向只是趋向，不是目的。
主讲人拟定的思考题
1、你理解的生命和生活两者关系是怎么样的？请结合自身经历谈一谈。
2、原文说：如果生命有目的，有生之初就应该有了。谈谈生命在有生之初的目的是什么？你又如何理解生命的本身是毫无目的的？
3、生命向上创造和机械化之间的关系给你带来了什么样的思考？
4、文章最后言及的“趋向”与“目的”之间的差异究竟在哪里呢？
席间闲聊，先生谈及了乔布斯。
先生：我们有时候神化一个突出的人物的目的，可能更多是出于我们自己的心理需求，而不是客观需要或者真实需求！比如我们把毛zedong弄得无所不能的时候，其实是我们过于羸弱了！
周六我在北大民营经济学院给餐饮业的高管讲课，讲的是心理之源——餐饮业的腾飞之翼。在这个过程中，我发现那些餐饮从业者可能事业做得挺好，但是要从理论的层面来总结、概括（经营之道）可能困难。我首先讲餐饮业要面临哪些挑战—其实他们应该比我更了解，但是还是在记录—一是门槛低，二是业态多。他们还老想让我解决一个问题：餐饮业员工流动太厉害，有什么办法？我说我也不能给他催眠，让他一天领一块钱工资还特别使劲干活，还是待遇问题。
某：这个问题在手工业从业者，比如说装修工人，木匠，包括中医中都存在。我一个亲戚是做喷砂玻璃生意的，招了一些工人，待了半年一年学了技术就走了，自己去开夫妻老婆店创业去了。我问他，那些人创业成功率有多高？我亲戚说很低，因为首先没有客源，其次技术可能也不过关。
先生：你讲的这个问题，还有他们讲乔布斯很会迎合市场的需求，让我想起我父亲的一个小学同学，上世纪八九十年代时候在山东邹平成为先富起来的，他做的家具在当地卖得特别好，他在家具上画了鸳鸯啊、凤凰啊，农民兄弟特别喜欢，而那些外来的板式家具根本卖不动。真正从电子学角度，iphone其实看不出来（多先进），它只是把客户的需求解决地比较好！
某：餐饮业人员流动性大的问题，让我想到中医人才培养也有这样的问题。一个学生从中医学院毕业出来肯定是一个半成品，经过三年的临床跟师才能成才，但现在很多门诊部它自身不去培养人才，而是到处去挖人，高薪聘请专家，不用自己投入立刻可以受益。如果有某一个机构投入了很多时间、金钱培养了一批人出来，却很快就被人高薪挖走，最后导致谁也不愿意投入了。
先生：大家都来摘桃子，不愿种树了。
又谈及市场与技术之间的关联。
先生：大家谁用过三星手机，感觉怎么样？
大家各自谈了一些使用感受。
先生：据我所知，三星跟别的手机思路有个独特的地方，在它的设计部里边真正搞线路设计和搞外观设计的人员数量比例是一比五。可见它的概念重实用。大家反映用起来蛮方便。所以它的设计思路跟以前整个是不一样的，把更大的力量用来做表面功夫。
我写《心理学与餐饮》讲座课件的时候，就在想怎么让他们直接地感受到心理对餐饮的影响，很费劲。后来干脆从感知的角度来讲，味觉，嗅觉，触觉，视觉，包括错觉、联觉。没有这些觉，餐饮就没法干了。
另外说说经济学跟心理学的关系，2002年得诺贝尔经济学奖的是一个斯坦福的心理学家，他研究的理论叫前景理论[①]，他对经济学界很大触动的是，通过自己的研究证明了人在经济活动中大部分状态下都是非理性的。以往经济学理论都是建立在人是理性动物基础上的[②]。那是一个颠覆性的工作。我们国家心理学家恐怕很难做出这种成绩，因为跨界。因为我们太讲守规矩。很多事情跟我们想的真的不一样。我看过有一个人写的书，他说其实心理学就告诉人原来以为没有关系的那些事其实是有关系的。告诉你很多事情背后的东西，这也是很有意思的事情。
我祖父说：心理学是所有科学之首，所有科学之中枢，正因为如此，它的发展有赖于周边科学的发展水平。这种看法很独到。而且他也指出来：很多人想把人通过物化来研究，那是不行的。他还是用了一个简单的方法去解决复杂的问题，最后还是不行。在做咨询的过程中很多人问我有什么技巧？我说真的没有技巧，你一用技巧，对方很敏锐地能感觉到你在做局、使套。只有你全身心地尊重他，信任他，他才能接受到这些东西，人太敏感了！比如测谎，问题的设计很重要。问题一定是现场设计，不是有题库。这个就最形象地说明了没有定制，水无常形。还是共情的问题，假设我是犯罪嫌疑人，这个犯罪现场没有谁比我更清楚，比如拿的是一块方形的石头把人砸死，设计题的时候就要有方形的因素揉到题目里去。因为有这个忌讳，所以人马上就有反应。所以强调测量人必须去现场，把所有物证看得特别详细，比如是喷溅血液，你就问：你喜欢喷泉吗？这种非常隐晦的东西，他很快就产生一种联想，阳性结果就出来，非常隐晦有很对位。
某：讲这篇文章之前，先做个检讨，已经延误了两回，这次是第三次，事不过三嘛！这篇文章的难度较大，我读起来比较费劲，看一遍似乎明白了，但再一想还是很糊涂。大家是怎么理解生命和生活两者之间的关系的？结合自己的一些经历，谈谈体会。
李：这个问题说实话有点凉了，我读这个文章也读不太懂。生命的存在是让我活得更好，生活就是为了体现生命的存在，一个是内核，一个是外表，很难分成两个部分，这两个东西集合在一起才是很活泼的东西。
黄：我的理解生命和生活是从不同的角度去说同一件事情或同一个过程，就好像黄帝内经中气血津液那些，实际上是同一个过程，但因处于不同的阶段故给予不同的名称。就像书中所说，生命就是活的相续，可以理解生活是生命每一个细小的片段，把握好每一天，认认真真地去生活最终就形成了自己的生命。
刘：我觉得生命应该是生活的主体，生活是在表现这个生命还活着。
曹：我觉认为生命是在时间轴上过得每一刻，脱离了生命就没有生活。只要有生命体征他就在生活着。我以前以为我有生命但是脱离了生活就特别自由，像闲云野鹤一般，现在我知道其实生命和生活是一回事。
黄：我还想到今天一个强直脊柱炎的病人，女生，很年轻，二十七八的样子，得强直已经三年了。她今天反复问我的一个问题就是：为什么是我得了这个病？她属于一个特别没有自己生活的人，她从来没有为自己而活过，学习的时候为父母，工作以后工作与生活不分，没有边界，她的整个生命暗淡无光。她老抱怨上天不公平，但就是不重视自己的生活，不重视这个点滴的积累，才会导致她最后生命的失彩。要求谈结合自己的经历，如果把生命和生活放在一个很大的概念就很难结合自己的经历，要把概念细小化才可以。
某：生命和生活确实是一体的，但还是有细小的差别。命，好像是一种定数，但却是由自己每天的生活聚集而成，有一句话，自作孽不可活，老抱怨自己命不好，事实上都是由生活的相续导致最后的结果。有这个因了，经过量变到质变的过程，就出现果。
再说说命和活这两个字。在甲骨文里边，命和令是同字。命字上部是一个屋顶或大伞盖，下部是一个面朝左跪坐的人在发布命令。命的本意就是命令，古代统治者要求人民把命令视同生命。所以命引申为生命和性命了。活字很好理解，舌头上有水就是活着。
先生：刚才曹凤娇讲的对我有一个触动。她讲的前半段我觉得非常好！我想给她结个尾，就是不积跬步无以致千里。生活是我们以前讲的，活在当下；生命是每个点集成的轨迹。期间受很多规律的限制，只是我们在每个点上参悟的程度不同，我们背离了规律可能就陷入低谷，我们跟了规律走了就顺畅。这样是不是把生活、生命说得更清楚一些？
开始讨论生命在有生之初的目的以及各自对生命的本身是毫无目的的理解。
李：对生命的目的有好几种观点，其中有一种观点是说生命还是有目的的，这个目的就是要活明白，就是要证明最后那个道，而如果你活不明白就一直生儿育女糊里糊涂传下去。我比较认可这种观点。
黄：我理解就是没有一个很现实的目的，我为了成就事业，生命有目的应该是有一个并不是看得见摸得着的目的。人本身活着也是在演绎生命这个东西，可能说得有点绕。
某：这篇文章确实不太好懂，可能人生积淀不够吧。我们中大部分人都在浑浑噩噩地活着，吃喝拉撒睡,生儿育女……但对有些人，可能对这种状态有些反思，有了觉悟，他会思考人为什么要活着，活着的目的是什么？梁老对此有专文论述，详见三种人生态度，诸君可再去翻阅。
梁老说文中说：有意识的生活，只是我们生活的表面。有些时候人们以为做事情很有目的性，干得也是热火朝天，但梁老说有意识的生活只是表面而已，那他的里面又是什么呢？一味地向外逐求，两眼直往前看，却没有回头看自己，向内用力。
高：以前学过一篇文章，讲人的本能就是有一种向上的趋势。生活中有痛苦，人就会去想着怎么样去离苦得乐，得解脱。他这个无意识中有很大的潜能在，本能往好的方向走。
何：我觉得生命的本身是毫无目的是对执着心而言的。梁老先生以前要我们区分欲望和志向的不同，这两个概念容易混淆。先生以前讲的推销员之死，他就把欲望错当成了志向。路漫漫其修远兮吾将上下而求索，这种求索其实是无既定目标的，你有一个执着的念在里边了就很难得道。
刘：我在想生命要是有目的话，首先要明确自己在什么水平上。但生命之初就是个灵，没有任何水平，刚生下来唯一的目的就是要活下去，这是本能的。后天的任何目的，是在你对自己有了一定的认识之上才会再去追求其他的东西，没有目的是人只是要活下去但是要更好。
杨：我在读这篇文章的时候也是很糊涂。文章里的目的跟我平时理解的目的不太一样，读到后面有个趋向，平时我可能把趋向当成自己的目的了，这里却分开了，才慢慢明白一点。
丹：目的是人的思维作用的结果，类似于欲望。而趋向是遵从宇宙自我规律的一个结果。趋向不是人主动去把握的东西，而是随着事物发展它自然而然就会出现的东西。生命的本身是毫无目的是从整个宇宙宏观的角度去看生命，生命对于整个宇宙来说完全没有自主性，完全是遵循宇宙的规律去走的。
曹：我谈谈对“有意识的生活，只是我们生活的表面。就人的一生那么长的时间言之，仍以无意识生活为多。”这句话的理解。佛家不是讲持戒吗，当一个男的看到一个女的起了色心，他又想把这个念头戒掉，这时候就有两个念头，还不如当初一个呢！如果你看到女的不起色心，这样不好吗？你加了戒的目的就是又一个心念啦。就是没有目的地去生活才是最高境界呀！
黄：这么理解是不是更好？如果有就彻彻底底地有，没有就是没有，如果有再去压制它，你就会特别地痛苦，就是发掘出内心真正的需求。
某：那么为何要持戒呢？
黄：持戒是你修行没有到这，水平不到还想往更高水平走。就像你骑自行车，没学会的时候还要想动作要领，一旦学会了就成了习惯。为什么恶人会长寿呢?他很享受作恶这个过程啊！他很快乐所以也不肯改变，哪天他突然觉得不对，想改变了就会去持戒。所以持戒不是对所有人都适用的。为什么现在有些佛教徒那么痛苦？因为他没有到那个境界非要去持那个戒。持戒是个过程，非最终目的。
曹：我是说那种境界是一步一步的，不是一蹴而就。
先生和同学各自又分享了对持戒的一些感想，不再赘述。
先生总结：修行也好，持戒也好，我们究竟想达到什么？如果我们为压抑而压抑，实际是很着相的事情。我祖父跟我讲过，人的理性开发得越好，他动物性的部分就越弱。不是靠压下去解决问题，你对事情的参悟越来越多，你自己被本能驱动的可能就越来越低。可理解为，意识和无意识两部分有一个修通的作用，他不太容易被自己本能的东西带着跑，他明白这个东西。文化低动脑少往往本能的东西很强，很多智障的人，吃很行，性方面一点不差。我们毕竟是动物，动物的很多本能的东西会遗留下来，但我们也不能把自己当野兽，你要明白，你要参悟，你的理性要发达！这是人跟所有动物最大的不同。为了受戒而受戒很容易出问题。那边没有开悟就在这生憋，很容易出事情。不能为什么而什么！在这个前提下，我们的目的可能要更宽泛一些，不是我要马上买辆车或者我听说金价跌了就赶紧买个戒指，这些都是很小的东西而且一瞬间就过去，简直称不上目的，对吗？
曾有人问我祖父，为什么他挫败感很弱？因为解放后政治上以及各方面感觉他很不得志，很郁闷，说他是悲剧人物。但我父亲说不是，如果是一个凄凄惨惨郁闷地很的一个人，从53年他和毛主席把关系搞僵了，到他88年故去，35年，他凄凄惨惨地能活35年，这个事情好像很难！而且我祖父临故去的时候没有骨刺，他没有被骨质增生困扰过，这和他身心合一，心性上的修为应该是有关系的！后来他被评为健康老人，大家都去取经，你怎么活的？他说：不行，不行就是你的境界上不去。你很容易着相。别人我不敢说，比如我母亲，要长寿，就研究这个不能吃、那个不能吃，当时也在看张悟本。我说，我不懂啊，好像我爷爷没有这么讲究吃。现在电视上使劲播各类养生节目，专家讲的有时还互相打架，她就琢磨啊，被外界的信息牵着走，弄得最后心事重重，惴惴不安，心神就不宁，怎么养生？一着了相立刻就不行。我一说，我妈就不啃声了，但她继续钻研，研究什么铁棍山药，没有什么办法，但我也理解她，不能过度指责。
某：以前见过一本书叫长寿学，要想长寿必须先读这本书（笑）。似乎通过学习一些知识、技巧就可以达到长寿的目的，但真正的寿星长寿都是无意识，并没有刻意去做什么，有的寿星还天天吃肉呢！
李：打坐到底是为啥？念佛号也好，数息也好，观想也好，最终要把杂的念头给沉淀下来，那些纷繁的念头不是你去压制、对抗就能消失的。既然它飘出来了，就不要去管它，这些东西就像水里面的沙子慢慢往下沉。灵光在这些沉淀以后慢慢会显出来。
讨论生命向上创造和机械化之间的关系：
某：我理解向上创造和机械化的关系，我先想到佛教里有戒定慧三学。《楞严经》卷六里说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧……”三者之间有一个次序，戒可以看做一个机械化的过程，机械化完成以后，就会向上创造，生出定，定的机械化完成以后在产生慧。
莹：说这个我想到一万小时定律。作家葛拉威尔在《异数》一书中指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。”他将此称为“一万小时定律”。要成为某个领域的专家，需要10000小时，按比例计算就是：如果每天工作四个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要十年。这就是所谓的一万小时定律。李娜取得冠军也是符合这个定律，练习最基本的挥拍、发球、跟人对打，只有这样一步一步从最基础练起，把这些东西都固化了，然后才能让你省出力量去成己、成物，一点一点往上。
某：固然要向上创造，但是要机械化的过程也十分关键，不能忽略了机械化，机械化也要做到最优化，这样在关键时刻、需要用到这项技能的时候本能会出来，如优秀运动员会做出一些超技术动作、完成日常训练中做不出来的动作。有人说国足老在关键时刻掉链子，你平时对自己要求不严格，机械化过程中偷工减料，关键时候灵光就显不出来。
刘：从另一个角度上来说，机械化也是一个向上创造过程，当你把一件事做得越来越好，每个细节都越来越注重，甚至把它内化成你一部分的时候其实是一种不断地提升，是一个蓄积的过程，处于相对的平台期。
李：说下我的一些人生经历。小学时候我妈为了让我减肥，送我去练羽毛球，在半专业的队里打得很不好，但后来从初中到高中打没有练过的就很简单。上大学跟专业的人聊，就说专业人士跟我们打得时候，我还没有做动作，这个回合开始之前他已经大概知道如何赢你了。是不是机械化到了一定程度的时候视野会变宽？而且是有那种黑箱的自然流动的东西出来，不知不觉你就会发现他肯定会这么做。专业人士在你击球前一瞬间就能判断球的落点在哪，我们是听到了击球声才去有移动，已经慢了人家一步，总要被动，包括打篮球也是那样。在体育领域，当你水平高，那种提前预知的能力就越能体现。而且不用很长时间，一瞬间就决定了。
先生：我记得看过一个BBC的光盘，讲人脑的。讲直觉、讲第六感觉是怎么回事。讲到一个英国消防队队长，在抢救火灾的过程中，火还没彻底扑灭队员要进火灾现场内部的时候，他当时的感觉就不对，隔了一分钟他就叫他的队员赶紧往外撤，撤出来建筑就塌了，这就归功于他的职业经验、直觉，从科学层面去研究也不是说得很清楚。有一个专家说：这种危急情况因为消防队长经历过N多次，可能有很多记忆，但很难形诸笔墨，比如说当时空气当中的味道、声响，这是一种综合的记忆体，他记住了，遇到危险关头就让大家出来。嗅觉记忆很重要，但是味道又很难描述、量化、复制转录，只能现场感受。包括运动觉等等，都是作用于人体的感觉器官才把它记住的。
还一个，关于创造也是纷繁复杂的。我们现在很容易出偏，容易着相，很容易就奔着一万小时去了，傻子也能给他练出来！但我们忘了人是最强调主观能动性的。有一句话说得好，有钱难买乐意。他不想学，他也在那混了一万小时，不行的！特别想干的可能8000小时就熟练掌握了。有一个量化的尺度固然很好，但是人是最难量化的，给他一个数，最起码给他一个信心。前不久我们专攻北大课题组辅导出来了几个状元以后呢，他们就想把它模板化，弄一个状元手册，我说我弄不出来。后来他们弄了几个方案，用文字描述这些孩子的特质，其中写了一个服从性好，我一看就把它圈出来，就说不行，太服从性好会出事，因为他的主见不行。我后来换了一个说法，执行力强。他先得干，老师说了英文先去这么弄，不是服从的问题，最起码他先尝试一段机械化，然后从中他去琢磨，他一定有他的体悟。比如说大家都爬20小时山，大家的体验、感受一定不一样。我们可以提供一个尺度，但是不可能把大家都格式化。
讨论文章最后言及的“趋向”与“目的”之间的差异
先生：趋向和目的，让我想起我曾经跟人大附中的一个女生谈话，她曾在国外生活一段时间后又回国，英语上没有问题，她来找我并不是有问题而是想让自己整合地更好。交流中，我问她你的志向是什么？她觉得自己整天没事干，功课也没什么难的，没啥目的。又问她最想做什么，她说想种树，可以克服地球变暖呀，追求的目的就是要种几万棵树。我又问种完树以后怎么办？她说没有人这么问过我，种完我也觉得挺没劲的，所以你现在理解我为啥没劲了。我说能不能这么理解，你希望大家都来种树，种更多的树，能够对地球的变暖有所缓解，感召更多的人一起到这个事业里来，使我们整个地球的环境更美好，这样想是不是好一点。她说对。可见，目标过于具体以后高尚感就没了。
我想到了中国少年足球的问题，跟刚才机械性和向上创造有一个很好的探讨方向。人的感觉里还有运动觉，其实肌肉组织也有它的记忆，来回做动作形成记忆以后可以不经过大脑就能做出来。你好像觉得灵光一闪，其实是肌肉神经一起发挥作用。我们现在的少年足球呢，特别着急，着急要赢，得冠军，得了冠军就给涨工资。你们练不练的出来我不管，先赢了对手再说。所以有些猫腻比如吃药、以大打小，就是想赢。但一到成人彻底没戏了。我印象最深的是美国队，美国其实没有很好的足球普及，但他有很好的运动普及，女孩子在中学不踢足球肯定是外星人，我们现在是求爷爷告奶奶让你去踢，硬弄了几个队。当时女足获得成绩是其他国家没重视女足，等人家一玩真的立刻没电。你规律没把握对，急于求成，急于弄出一个东西来给自己看，安慰自己，但别人不陪你玩，所以你就没戏了。
刘：趋向和目的是不是可以造一个句子：生命会趋向于死亡，但生命的目的绝对不是死亡。趋向更应该是符合规律的，它是很自然的东西，有因有果，但目的是个人思想强加上去的。
李：我很同意师姐的看法，讲一下我两个朋友的经历，她们小时候生活环境特别好，父母没有把什么东西强加在她们身上，也没有想让她们成为什么样的人，结果呢，她们的心性都很好，特别包容，对父母孝顺，对朋友很好。当初她们父母只是让她们自由地成长并没有想让她们怎么样却取得了这样好的成果。这个就是趋势造成的必然的结果。以前先生见过一个例子，一个小孩见了一个叔叔却没有叫人，他爸爸非要让他叫，我觉得这就是一种目的，这个目的只会让人越来越偏离这个趋向，让生命得不到完善的发展。
曹：以前老师问我：你的理想是什么？我就描述了一下我的理想，特别具体，生活细节都出来了，我以为这样会让我有动力，更有目标，结果老师说你的太具体了，有可能达不成预定的目标，你可能为此而感到痛苦。老师给我的建议是，可以把理想由具体抽象为一个概念，由这概念可以发散出去好多具体的目标。
某：可不可以理解在机械化过程中可以有具体目标，在机械化完成以后的向上发展过程中则会有不确定的、不可思议的结果出来，是一个趋向。
先生：包括我给餐饮业人士讲课准备课件，我就想我也没端过盘子，这可怎么写啊？我对吃真的不是很重视，但主办方希望能很好地沟通、互动，有更多的餐饮色彩，所以我很发愁。就一直拖，后来突然想到一个交流沟通，交流沟通和你的表达方式很有关系，同样地话在不同的方式下去表达，差异就非常大。我就给他们讲了一个故事：一人在面馆吃饭，吃完了要结账，有一毛钱的找头，那人跟伙计说给你当小费吧！伙计就吆喝：三号桌给小费一毛！~那人就很尴尬，就说算了把钱给我吧。立马伙计就喊三号桌把一毛钱要回去啦！那人羞愧难当就赶紧跑了。听完了这个故事，餐饮的老板全都笑翻了。他们就问，你怎么琢磨出这个来的，我说我也不知道怎么就想起来了。很多东西让你硬去想想不出来的。
某：我还想到在社会运作、企业管理、人与人之间交往中，控制的时机很关键。如果我只想让你机械化，使你所有的动作我都能预计到，那就一直控制着你。如果我想让对方成长的话，就一定要失控，out of control。拼命控制的一定是缺乏安全感的，如果有自信，也会坦然接受失控后出来的未知的结果（趋向）。
先生：其实老板要做得大，就一定要放权。因为你能25个小时干活吗？不知道大家注意到没有？王石光在玩了，一会去登山，一会去南极，这就证明他公司内部的运作机制很健全，所以他离得开。在他工作的时候，因为他内心没有厌恶感，也会进入很好的工作状态。所以从本质上来讲，还是要相信规律的作用，靠人去控制人是不行的。
附录：此次读书会郭芳未能前来，但会后给整理人发来了自己的发言稿，附在文后：
（一）对于生命和生活的关系，我认为确实是像梁老先生说的那样，像一枚硬币的正反面，两者是一体的。就像梁先生以前说的那样：你的时间构建了你的生活，反过来同理，我们的生命是时间构成的。也就是说，你的生命构建了你的生活，而你的生活是由生命组成的；没有生命，生活无从谈起，而生活则是生命的展示。
（二）这个问题在刚开始看到的时候很难理解，经过思考我有了以下的认识和大家分享。在孕育生命的时候，父母总是在孩子没有诞生之前就赋于了很多自己的想法和憧憬，比如想让孩子聪明漂亮，成为科学家、艺术家等等，但这种想法仅仅属于父母，并不属于孩子。那时的婴儿只知道吃喝拉撒，像庄稼生长一样。在以后的道路上，孩子们上学、工作，学习各种技能，希望能够获得富足的物质和相应的地位，但这也并非他们的本愿，这是那个时代的社会和家庭赋于他们的责任和义务，以及生存和发展的必要。而且会随着时代的变迁而发生改变，比如在明代，要想学而优则仕就必须学好八股文，而在当代社会，可能学好英语是必须的。也就是说你所进行的生活是由当时社会的主流价值观和世界观决定的。“生命本身是毫无目的的“这句话给我很深的触动，曾经多少次我用自己的价值观和思维方式去衡量别人的生活，甚至去劝说别人认同我的想法，改变他的生活方式。其实在这个世界上，每个人都应该有属于自己生活的意义，像乔布斯说的那样去寻找自己的使命。也许有的人觉得来到世上是为了体验这个世界，结果并不是最重要的；也许有人认为积累财富和地位才是自己追求的。这些都没有真正意义上的孰对孰错。假如他听从了你的劝导，并非因为他原来的价值观一定是错误的，只是他被你洗脑了，认同了你的价值观。这句话也告诉我要包容和倡导个体的独特性，学会尊重别人。之所以对这句话的理解有难度，究其原因我认为我们都是身在体制中的人，无形中甚至生下来就必须遵守很多规则，无法摆脱思想的局限，追求生命的自由。
（四）对于“趋向”，我的感受是人们对“热爱生活”、“探求真理”、“向往光明和自由”、“超越自我”等美好和积极事物的渴望，出于人们的本能，是潜意识的驱动。而“目的”则是为了达到某个目标进行相关的活动，目的有好、坏和善、恶等分别，并非均出于人们的本能。每个人都有不同的目的，而人类则具有相似的趋向，就像人们都亲近阳光，向往自由，没有谁喜欢阴暗潮湿，喜欢受到约束和囚禁一样。
